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<새책>『중국의 신사계급 : 고대에서 근대까지 권력자와 민중 사이에 기생했던 계급』(페이샤오퉁 지음, 최만원 옮김)

Thu, 29 Aug 2019 16:36:54 +0900

　 중국의 신사계급 고대에서 근대까지 권력자와 민중 사이에 기생했던 계급 China’s Gentry : Essays on Rural-Urban Relations 중국 사회학과 인류학의 거장 페이샤오퉁의 대표작 수천 년의 봉건제가 역사의 무대에서 사라진 후 중국 지식인들이 고민한 새로운 시대는 어떤 것이었는가? 중국 사회의 하층 통치계급으로서 적극적인 정치적 책임감을 갖고 있지 않았던 신사(紳士, Gentry)에 대한 비판적 고찰 　　 지은이 페이샤오퉁 | 옮긴이 최만원 | 정가 16,000원 | 쪽수 264쪽 출판일 2019년 8월 26일 | 판형 사륙판 무선 (130*188) | 출판사 도서출판 갈무리 총서명 Potentia, 카이로스총서 59 ISBN 978-89-6195-213-2 93300 | CIP제어번호 CIP2019030219 도서분류 1. 사회학 2. 인류학 3. 중국문화 4. 중국사 5. 역사 　　 신사는 하나의 특권계층으로서 절대로 혁명적이지 않으며, 질서와 안전이 그들의 유일한 관심사였다. 그들은 스스로 정치권력을 장악하려고 시도하지 않는 대신 황제의 자비에 복종함으로써 안전을 보장받았으며, 동시에 황제가 요구한 부담을 비교적 신분이 낮은 계층의 사람들에게 떠넘겼다. 유럽에서 산업혁명이 시작되었을 때는 중산계급이 선두에서 이끌었는데, 중국과 서구가 교류를 시작할 때 중국의 중산계급은 보수적인 신사였다. 그들에게 생산은 농민들의 몫이고, 그것은 저급한 것으로 인식되었기 때문에 경제활동에서 신사들의 적극성은 오랜 기간 동안 억제되었다. 　　『중국의 신사계급』 간략한 소개 　 중국이 낳은 세계적인 사회 인류학자이자 중국 사회학의 비조인 페이샤오퉁(費孝通, 1910~2005)은 『중국의 신사계급』에서, 중국에서 중앙집권제가 설립된 기원전 3세기부터 민국시대 초기까지 ‘지식’이라는 특수한 기능을 독점한 신사계층의 역할과 그 변천 과정을 쉽고 명쾌하게 설명하고 있다. 페이샤오퉁이 보기에 신사 계급은 지식인이면서 하급 관리로서 사회의 변화를 추동하는 중요한 역할을 담당할 수 있었다. 그러나 그들은 유럽에서 신사계층이 사회 발전을 위한 적극적인 역할을 했던 것과는 반대로 절대 권력자와 민중 사이에서 오로지 자신과 그 일족의 안녕과 부를 지키기 위해 기생적이고 수동적인 역할에 머물렀다. 이 책에서는 자기 주변의 정치적·경제적 이익을 지키기 위해 급급할 따름이었던 신사계급에 대한 저자의 통렬한 비판과 애증을 느낄 수 있다. 　　『중국의 신사계급』 상세한 소개 　 신사(gentry, 紳士) ‘신사’는 중국에서 고대부터 중화민국 초기에 이르는 시기까지 지역에서 영향력을 행사한 지주나 퇴직 관리를 지칭한다. 신사계급은 경우에 따라서는 사대부(士大夫)로 불리기도 했고 일부는 관리나 학자가 되기도 했던 사람들이다. 이 책의 1장 「신사와 황권」은 중국 전통사회의 정치구조 속에서 신사의 지위가 어떠했는지를 분석한다. 페이샤오퉁은 중국의 ‘전통사회’를, “봉건제도가 붕괴한 후부터 기원전 200년 직전까지, 중앙집권적 군주의 권력 아래 제국이 통일된 시기”로 정의한다. 중국 전통사회에서는 일가족이나 친족집단이 구성원 중 한 명이 과거를 볼 수 있도록 지원하고, 그가 관료가 되면 모든 가족이 그에게 의지하는 일이 흔했다. 따라서 관료들의 커다란 역할 중 하나는 조정에 들어가 특권과 부를 획득하여 자기 친척들을 보호하고 그들에게 이익이 되도록 행동하는 것이었다. 친족 집단에 대한 책임을 완수한 후에는 퇴직하여 고향으로 돌아와 지주로서 경제권력을 행사하면서 “통통하게 살이 쪄서 안락한 생활을 즐기는 것”(43쪽)이 그들의 최상의 목표였다고 페이샤오퉁은 쓴다. 이런 사람들이 페이샤오퉁이 말하는 신사이다. 중국에서는 왜 중간계층이 권력을 장악한 시기가 없었을까? 페이샤오퉁은 2장 「학자, 관리가 되다」에서 서구의 정치사를 염두에 두는 듯하면서 다음과 같은 흥미로운 질문을 던진다. “봉건체제에서는 귀족계급이 통치권을 갖고 있었고, 군주제에서는 황제가 통치권을 갖고 있었다. … 왜 중국에서는 귀족계급이 부활하지 못했을까? 또는 자산(資産) 계급인 중간계층이 권력을 장악한 시기가 왜 존재하지 않았을까?” 이 문제에 대한 답은 신사계급의 정치의식에 있다고 저자는 본다. 신사계급의 정치의식을 이해하려면 “중국의 군주제에 가장 적합한 사상이었던” 유가 사상의 발전 과정에 대한 검토를 필요로 한다. 특히 전제 군주에 대한 신사계급의 태도를 설명해 주는 중국의 중요한 정치철학 개념으로 저자는 ‘도통’(道統)을 든다. 그러면서 후대 학자들에 의해서 도통 개념에 공자의 이름이 붙게 된 이유가 무엇이었는지를 추적한다. 도통은 유가사상의 계보에 대한 학설인데, 저자가 보기에 이 개념의 발전은 ‘학자-지식인’이라는 새로운 유형의 인간이 출현한 것과 직접적으로 연결되어 있다. 중국 전통사회에서 ‘학자-지식인’들은 정치권력은 없지만 윤리체계를 제시하여 실질적인 영향력을 행사하고 정치권력을 제한하려고 했다. 도통 체계는 신사계급의 정치활동의 규범으로서 그들의 윤리체계와 경제적 이익을 보호하는 데 기여했다. 신사들은 공자를 ‘도’의 창시자로서 영웅화하였는데 공자에 대한 신화를 만들어냄으로써 자신들을 윤리적 권위를 지닌 신성한 권력자로 만들고 싶어 했다. 저자는 공자에 대한 전설에 쓰여지기 시작하면서 생겨난 변화를 ‘윤리권력과 정치권력의 분리’라고 설명한다. 그러나 공자의 후예로 자처하는 사람들은 윤리권력을 적극 행사하여 “신의 권능으로 군주를 통제하는” 데 성공하지 못하였다. 군주의 힘이 강해지는 상황에서 이들은 스스로 정치권력을 장악하려고 시도하기보다는 황제에게 투항하는 것을 선택하였다. 역사가 진행될수록 점점 더 학자들은 황제들을 옹호하는 어용이 되어갔다. 그래서 페이샤오퉁에 따르면 “전통 중국의 권력 구조에서 확실히 신사는 투쟁적이지 않은 구성 요소였다.” 20세기 초 중국의 사회적 혼란과 빈부격차 이 책은 크게 보아 두 개의 주제를 다룬다. 하나는 지식인과 전통 중국의 신사이고, 다른 하나는 농촌과 도시의 관계이다. 이 책의 4~7장과 보론 「농민과 신사」는 후자에 초점을 맞춘다. 특히 서구와의 접촉이 본격화되면서 중국 사회의 전통적인 경제구조가 해체되는 과정이 보론에서 자세히 분석된다. 농민들의 생존에 커다란 부분을 차지했던 전통 수공업이 산업화와 더불어 쇠퇴하면서 농민들의 생활은 속수무책으로 점점 더 비참해져 간다. 그 와중에도 소작료를 받으면서 “한가한” 명망과 특권을 누리고 사는 신사들의 생활상이 극명한 대비를 이룬다. 중국 전통사회의 지식인 계층인 신사계급은 명예와 특권을 가지고 있으면서 변화의 동력이 되기보다는 사회변화를 저지하는 안전판으로 기능했다고 저자는 책의 여러 곳에서 힘주어 말한다. 우리 사회에서 지식인은 누구인가? ‘지식’이 보편화된 지금 우리는 사회의 미래지향적이고 보편적인 발전을 위해 어떤 지식인이 되고 또 어떻게 지식을 활용할 것인가? 이는 페이샤오퉁의 책이 우리에게 남긴 과제이기도 하다. 　　 지은이·옮긴이 소개 　 지은이 페이샤오퉁 (費孝通 , 1910~2005) 중국의 사회학자, 인류학자, 민족학자. 중국 동부 양쯔강 하류의 장쑤성에서 태어났다. 의예과에 입학했으나 인간의 질병보다 사회적 구조에서 발생하는 빈곤이 더 큰 고통을 유발한다는 사실을 깨닫고 베이징대학의 전신인 옌징대학에서 사회학을 다시 공부한 후 1936년부터 1938년까지 영국의 런던정경대학에서 중국 농민의 생활에 대한 연구로 박사학위를 취득했다. 귀국 후 윈난대학, 옌징대학을 비롯한 여러 대학에서 중국의 사회학 및 인류학의 학문적 기초를 세우는 데 매진하면서, 동시에 국민당과 공산당의 권력투쟁으로 혼란스러운 중국사회의 통합을 위해 중국민주동맹에도 가입해 활동했다. 중화인민공화국 성립 후 반우파운동 과정에서 학계의 우파로 비판받아 한때 고초를 겪었지만 문화대혁명이 끝난 후 복권되어 중국사회과학원 사회학 연구소장, 중국민주동맹주석, 중국인민정치협상회의(전국정협) 부주석, 전국인민대표대회(전인대) 부위원장 등을 역임했다. 영국으로 유학을 떠나기 전 광시 지역 현지조사 과정에서 사고로 첫 부인과 사별한 후, 귀국 후 1939년 재혼한 멍인과 평생을 함께했다. 대표작인 『중국의 신사계급』(갈무리, 2019), 『鄕土中國』(1948), 『中華民族多元一體格局』(1989) 등을 비롯해 수많은 논문과 저서를 남겼다. 2005년 94세로 타계하기 전까지 베이징대학 사회학과 교수로 재직했다. 옮긴이 최만원 (Choi Man-Won, 1965~ ) 5·18 광주민중항쟁을 직접 목격한 후 여느 학생들처럼 대학생활을 아스팔트 위에서 보냈고, 그 와중에 에스페란토를 접한 것이 인연이 되어 중국에서 중국공산당, 특히 토지개혁, 대약진운동 등 정치운동의 정치적·사회적 연관성에 관심을 갖고 공부했다. 귀국 후 광주에 있는 대학에서 강의와 사회활동을 함께하고 있고, 최근에는 에스페란토를 통한 한-중-일의 국제연대에 관심을 갖고 일하면서 틈틈이 중국과 에스페란토 관련 서적을 번역해 소개하고 있다. 옮긴 책으로 『마오쩌뚱 스탈린과 조선전쟁』(선인, 2010), 『위험한 언어』(갈무리, 2013) 등이 있다. 　　 책 속에서 : 중국 전통사회와 신사계급의 실제 　 “중국은 새로운 지도자와 개혁을 원한다.” 이것이 이 책 『중국의 신사계급』의 결론이다. ― 중국어판 옮긴이 서문, 21쪽 　 봉건체제에서는 귀족계급이 통치권을 갖고 있었고, 군주제에서는 황제가 통치권을 갖고 있었다. 따라서 나는 다음과 같은 문제를 제기하고자 한다. 왜 중국에서는 귀족계급이 부활하지 못했을까? 또는 자산 계급인 중간계층이 권력을 장악한 시기가 왜 존재하지 않았을까? ― 2장 학자, 관리가 되다, 57쪽 　 현재 전통 중국 사회에서 하나의 계급으로서의 지식인은 기술 지식을 갖지 못한 계급이다. 그들은 역사에 대한 지혜, 문학적 소일(消遣) 및 자신의 예술적 재능의 표출에 기초해 권력을 독점했다. ― 3장 신사와 기술지식, 106쪽 　 중국의 전통 정치과정을 살펴보면 한편으로는 윤리이념으로 정치권력에 대한 통제를 시도하고, 다른 한편으로는 행정체계의 범위를 제한하는 것으로, 어떻게든 중앙정부의 권력이 기층 민중에게 직접적인 영향을 미치지 못하고 겉돌게 하는 것이었다. ― 4장 중국 농촌의 기본 권력구조, 113쪽 　 대외통상항구에서 발전한 중국의 근대도시는 전통적인 도읍, 즉 시장이 서거나 군대가 주둔한 도읍 등의 유형과 다를 뿐 아니라 서양의 근대적 대도시와도 뚜렷하게 구별된다. 중국의 도시화를 주창한 사람들은 일반적으로 도시로서의 상하이가 뉴욕이나 런던과 비슷하다고 말한다. 그러나 중국의 도시와 서구의 대도시 사이에는 실제적이면서도 매우 본질적인 차이가 있기 때문에 이런 결론은 커다란 오해에 불과하다. ― 5장 시골, 읍, 도시, 145쪽 　 신사들의 이상은 관청의 비호 아래 한가한 생활을 영위하는 것이다. 생산은 농민들의 몫이고, 그것은 저급한 것으로 인식되었기 때문에 경제활동에서 신사들의 적극성은 오랜 기간 억제되었다. ― 보론 : 농민과 신사, 236쪽 　　 함께 보면 좋은 갈무리 도서 　『봄 속의 가을』(바진, 율리오 바기 지음, 장정렬 옮김, 갈무리, 2007) 중국 작가 바진(巴金)의 소설 '봄 속의 가을'과, 바진에게 영감을 준 헝가리 작가 율리오 바기(Julio Baghy)가 세계공용어인 에스페란토어로 쓴 소설 '가을 속의 봄'을 묶었다. 이 두 편의 소설은 아프도록 아름다운 청춘의 자화상을 매우 섬세하게 그려낸다. 1930년대 격변기 중국 청년세대의 호소와 아름다운 사랑을 그린 '봄 속의 가을'은, 작가 바진의 나이 28세 때인 1932년에 씌어졌다. 바진의 작품에 큰 영향을 끼친 것으로 알려진 율리오 바기의 '가을 속의 봄'은 1931년에 발표되었다. 가난하고 사회적으로 낮은 위치를 접하고 있는 청춘남녀들을 주인공으로 한 연애소설이다. 　『산촌』(예쥔젠 지음, 장정렬 옮김, 갈무리, 2015) 1920년대 중국 중부 후베이성 작은 산골 마을의 가난한 농민들의 생활상과, 혁명으로 인한 그들 삶의 극적 변화를 담은 역사 소설이다. 번역가이자 에스페란티스토, 잡지 편집자, 항일 투사였던 중국 작가 예쥔젠이 서방 세계에 중국 혁명의 실상을 알리기 위해 1947년에 영어로 쓴 책이다. 『산촌』은 중국인이 쓴 최초의 영어 소설이었다. 출간 후 20개국 언어로 번역된 바 있다. 　　 ▶ 갈무리 도서를 구입하시려면? 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<새책>『네트워크의 군주 ― 브뤼노 라투르와 객체지향 철학』(그레이엄 하먼 지음, 김효진 옮김)

Thu, 01 Aug 2019 09:59:32 +0900

네트워크의 군주 브뤼노 라투르와 객체지향 철학 Prince of Networks Bruno Latour and Metaphysics 현대 철학의 ‘사변적 전회’를 선도한 하먼의 ‘객체지향 철학’과 라투르의 ‘행위자-네트워크 이론’이 만나는 풍경을 생생하게 서술하고 있는 책! 브뤼노 라투르를 현대의 중요한 철학자 중 한 사람으로 설득력 있게 고찰하고 있는 이 책은 ‘자연’과 ‘문화’의 이분화를 넘어서는 ‘실재론적 객체지향 형이상학’을 인류세 시대에 절실히 필요한 철학으로 제시한다. 지은이 그레이엄 하먼 | 옮긴이 김효진 | 정가 27,000원 | 쪽수 512쪽 출판일 2019년 7월 22일 | 판형 사륙판 무선 (130*188) | 출판사 도서출판 갈무리 총서명 Mens, 카이로스총서 58 ISBN 978-89-6195-211-8 93100 | CIP제어번호 CIP2019025631 도서분류 1. 철학 2. 과학 3. 인문학 4. 과학철학 라투르는 우리가 수많은 복잡한 기술적 객체에 관해 언급할 수 있게 함으로써 아리스토텔레스의, 그리고 G. W. 라이프니츠 같은 그의 주요한 후예들의 중대한 한계를 넘어서는 실재론을 위한 도구를 제공합니다. 이런 이전의 실재론적 철학자들은 실재적 객체의 탄생지로서의 “자연”에 너무 매료되었던 한편, 그들(특히 라이프니츠)은 인간의 기술을 거쳐 구성되는 기계 같은 객체들을 사이비객체 또는 한낱 집합체에 불과한 것으로 일축하는 경향이 있습니다. 다시 말해서, 라투르는 비행기와 슈퍼컴퓨터, 지구의 기후 같은 객체들을 다룰 수 있는 철학적 실재론, 즉 인간들이 점점 더 대처할 수밖에 없는 기묘한 새로운 객체들을 고려하면 절실히 필요한 개선책에 대한 희망을 제공합니다. ― 「한국어판 지은이 서문」 중에서 『네트워크의 군주』 간략한 소개 『네트워크의 군주』는 브뤼노 라투르를 명확히 철학자로 여기면서 고찰하는 첫 번째 저작이다. 1부는 형이상학에 대한 기여도가 과소평가된 라투르의 공헌을 드러내는 네 권의 핵심 저작, 즉 『비환원』과 『과학의 실천』, 『우리는 결코 근대인이었던 적이 없다』, 『판도라의 희망』을 다룬다. 하먼은 라투르가 현대철학의 중심 인물이라고 주장하면서 라투르의 대단히 독창적인 존재론을 행위소와 비환원, 번역, 동맹이라는 네 가지 핵심 개념을 중심으로 전개한다. 2부에서 하먼은 라투르의 가장 중요한 철학적 통찰을 요약하면서 그에게 최초의 ‘세속적 기회원인론자’라는 지위를 부여한다. 또한, 하먼은 자신의 ‘객체지향적’ 시각에 따라 라투르가 행위소의 불가해한 자율적 실재를 희생하고서 그것의 관계적 특질에 집중한다고 비판한다. 이 책은 하먼과 그의 공모자들이 구상한 사변적 실재론이 라투르의 행위자-네트워크 이론과 만나는 놀라운 접점을 형성한다. 이 책은 오래 이어진 탈근대주의적 시기 이후 인문학에서 출현하는 새로운 추세에 관심이 있는 사람이라면 누구에게나 흥미로울 것이다. * 라투르 철학에서 번역(translation)이란 어떤 의미인가? “한 사물을 다른 한 사물과 연결하는 수단은 번역이다. 스탈린과 주코프가 스탈린그라드에서 포위 작전을 명령할 때, 이 명령은 온 공간에 널리 알려지고 참여 행위자들이 투명하게 복종하는 순수한 지시가 아니다. 오히려 방대한 매개 작업이 일어난다. 참모들이 대축척 지도들을 보면서 나중에 국지적 층위에서 별개의 소대 명령들로 번역될 세부 계획들을 수립한다. 그다음에 장교들이 그 명령들을 전달하는데, 이때 각각의 장교는 독자적인 수사적 표현과 자신이 병사들과 맺고 있는 개인적인 관계를 이용한다. 마지막으로, 위에서 내려온 명령을 최종적으로 번역하려고 각각의 병사가 자신의 팔과 다리를 자주적으로 움직여야 한다. … 매개자는 자기 주인에게 야자수 잎으로 부채질하는 아첨꾼 내시가 아니라, 언제나 독자적인 새로운 작업을 수행하여 실재의 한 지점에서 그다음 지점으로 힘을 번역한다. 다른 경우와 마찬가지로 이 경우에도 라투르의 지침이 되는 격률은 티끌만 한 하찮은 실재에도 존엄성을 부여하는 것이다.”(『네트워크의 군주』, 29~30쪽) 『네트워크의 군주』 상세한 소개 인류세 시대, 근대화에서 생태화로 의제를 전환해야 한다. 현재 지구온난화와 기후변화로 특징지어지는 ‘인류세’ 시대, 라투르의 표현을 빌리면 ‘새로운 기후 체제’는 이른바 ‘가이아의 복수’로 인한 인류 문명의 종말로 귀결될 것이라는 묵시록적 전망이 우세하다. 이런 비극적 체제 전환의 표층적 원인은 서구에서 태동하여 지구화를 이룬 ‘화석 자본주의’임이 틀림없지만, 라투르가 보기에, 이 사태에 대한 심층적 원인은 ‘자연의 이분화’ 관념, 즉 세상을 인간 세계와 비인간 세계로 분할하는 관념에 기반을 둔 서양의 인간중심적인 근대적 세계상이다. 이렇듯 서구 근대화 모형이 자체적으로 붕괴하고 있는 이 국면에, 애초에 “우리는 결코 근대인이었던 적이 없”고 어디까지나 세계는 인간 행위자들과 비인간 행위자들이 얽힌 행위자-네트워크라는 라투르의 생태(관계)적 통찰이 비근대적 세계상을 구성하는 실마리가 될 수 있다는 점을, 『네트워크의 군주』의 저자인 하먼은 포착한다. 라투르는 근대주의자가 아닌데, 그렇다고 전근대주의자도 아니고 탈근대주의자도 아니며, 차라리 비근대주의자다. 이 책은 라투르의 행위자-네트워크 세계 모형이 함축하는 생태적이고 혁신적인 형이상학적 체계를 탈인간중심적인 비근대주의적 관점에서 명료하고 설득력 있게 설명한다. 관계를 맺으면 서로 ‘번역’할 수밖에 없고 관계를 맺음으로써 서로 ‘부각’하는 ‘객체들의 민주주의’라는 라투르의 구상은 하나의 정합적이고 생태적인 세계상을 낳는다. 행위자-네트워크 모형은 ‘객체들의 민주주의’를 지향한다. 라투르의 행위자-네트워크 이론의 근간을 이루는 철학적 제1원리는 ‘비환원의 원리’로 “아무것도, 저절로, 무언가 다른 것으로 환원될 수 있는 것도 아니고 환원될 수 없는 것도 아니다”라는 것이다. 그리하여 모든 행위자 또는 객체는 자율적인 실재성을 갖추고 있기에 존재론적으로 평등한 ‘객체들의 민주주의’라는 세계상이 제시된다. 그렇다고, 현실에서 그렇듯, 모든 객체가 똑같이 강한 것은 아닌데, 객체의 강함은 ‘동맹’ 관계를 맺음으로써 향상된다. 여기서, 『네트워크의 군주』라는 이 책의 제목이 암시하듯, 마키아벨리가 즉시 연상되겠지만, 라투르가 마키아벨리주의자가 아닌 이유는 ‘동맹의 원리’를 인간의 권역을 넘어 비인간 행위자들을 포함하는 세계 전체로 확대하기 때문이다. 요컨대, 라투르는 인간 객체들과 비인간 객체들에 모두 같은 자격을 부여하면서 각각의 객체는 다른 객체들과 맺은 관계의 네트워크라고 주장함으로써 민주적이고 생태적인 세계관을 제시한다. 이것은, 나중에 라투르가 ‘좌익-우익’이라는 인간본위적인 근대적 정치 틀 대신에 ‘상익-하익’이라는 생태본위적인 정치 틀을 제시하면서 생태화를 지향하는 독자적인 정치철학을 전개하는 근거가 된다. 행위자-네트워크 이론과 객체지향 철학은 관념론에 반대한다. 그레이엄 하먼은 ‘사변적 실재론’이라는 현대 철학의 신흥 운동을 선도한 네 명의 철학자1) 중 한 사람이다. 각기 다른 세계상을 제시하는 이 철학자들을 함께 묶는 끈은 이들이 모두 세계는 인간의 마음과 관련하여 존재할 뿐이라는 관념론의 일종인 ‘상관주의’에 반대하는 실재론을 견지한다는 점이다. 특히, 하먼은 인간과 객체의 관계에서 인간에게 현시되는 ‘감각적 객체’와 별개로 존재하는 ‘실재적 객체’를 분리함으로써 객체의 실재성을 긍정한다. 다시 말해서, 지도는 영토가 아니고, 영토는 지도와 별개로 존재한다. 더욱이 하먼은 인간-객체의 관계 양상을 객체-객체의 관계 양상으로 확대하여 보편함으로써 객체지향 철학의 일반 원리를 제시한다. 이처럼 세계는 자율적인 실재성을 갖춘 객체들로 구성되어 있고 각각의 실재적 객체는 다른 객체들의 네트워크 또는 조립체라는 세계상을 레비 브라이언트가 객체지향 존재론(Object Oriented Ontology, OOO)으로 지칭한 이후에 하먼은 자신의 객체지향 철학을 OOO로 공표하게 된다. 그리하여 실재적 객체로서의 지구는 인간과 독립적인 감응 능력을 갖추고 있기에 인간 활동에 의한 자극이 어떤 임계를 넘어서면 가까스로 유지된 생태(관계)적 균형이 무너지면서 제어할 수 없는 파국적인 상태로 전환될 수 있다는 깨달음이 바로 인류세 시대에 객체지향 철학이 갖는 의의라고 여겨진다. ________________________________ 1) 레이 브라지에, 이에인 해밀턴 그랜트, 그레이엄 하먼, 퀑탱 메이야수. ‘사변적 실재론’이라는 명칭은 2007년 4월 영국 골드스미스 대학에서 열린 컨퍼런스에서 연원한다. (참조 : 위키피디아 https://en.wikipedia.org/wiki/Speculative_realism) 각 장의 핵심 내용 이 책은 두 가지 작업을 한 권에 담은 것으로 볼 수 있다. 4개의 장으로 이루어진 1부 「라투르의 형이상학」에서 하먼은, 부제목이 밝히는 대로 라투르의 초기 저작 네 권을 행위자-네트워크 관점에서 종합적으로 읽어내면서 브뤼노 라투르를 ‘객체들의 민주주의’와 ‘세속적 기회원인론’을 표방하는 형이상학 철학자로 제시한다. 3개의 장으로 이루어진 2부 「객체와 관계」에서 하먼은 자신의 ‘객체지향 철학’을 배경으로 삼고서 라투르의 관계주의적 철학을 비판적으로 분석하는 한편, 라투르의 행위자-네트워크 모형을 경유하여 하먼 자신의 실재론적 형이상학을 소개한다. 그러므로 이 책은 브뤼노 라투르를 형이상학 철학자로서 이해하고자 하는 독자와 더불어 라투르를 경유하여 하먼의 객체지향 철학에 입문하고자 하는 독자에게 공히 일독을 권할 만한 책이다. 1장 「비환원」에서는 『프랑스의 파스퇴르화』라는 저서에 별개의 부록으로 붙은 『비환원』이라는 소책자를 라투르의 행위자-네트워크 이론에 철학적 원리를 제공하는 원천으로 읽어낸다. 여기서 라투르 형이상학의 네 가지 근본적인 개념, 즉 행위자와 비환원, 번역, 동맹이 종합적으로 논의된다. 요컨대, 세계는 행위자들의 긴 목록이고, 행위자는 다른 행위자들의 네트워크이며, 게다가 각각의 행위자는 다른 행위자로 환원될 수 없기에 객체들의 관계는 번역을 수반할 수밖에 없고 객체의 강함은 동맹의 구성에 의존한다는 점이 제시된다. 2장 「과학의 실천」에서는 『과학의 실천』이라는 저서에 담긴 철학적 함의가 블랙박스와 원격작용이라는 두 가지 형이상학적 개념을 통해서 분석된다. 여기서, 이 두 개념의 문자적 의미가 나타내는 대로, 행위자 또는 객체들은 모두 서로에게 외부적이고 자율적이라고 여기는 세계상, 즉 ‘객체들의 민주주의’로 특징지어지는 라투르의 존재론이 도출된다. 3장 「우리는 결코 근대인이었던 적이 없다」는 “라투르에 대한 최고의 입문서이고 어쩌면 그의 가장 뛰어난 저작”인 『우리는 결코 근대인이었던 적이 없다』를 근대성과 준객체라는 개념에 비추어 읽어낸다. “우리가 결코 근대인이었던 적이 없는 이유는 우리가 결코 인간과 세계를 정화하는 이분화를 실행한 적이 정말로 없기 때문이다”라는 라투르의 주장이 실재론적 통찰로 이어진다. 만약, ‘자연의 이분화’라는 근대적 이념을 받아들인다면, 근대 세계는 인공적인 것과 자연적인 것의 혼성물, 즉 준객체가 넘쳐나는 기묘한 세상일 것이다. 4장 「판도라의 희망」에서는 순환 준거라는 개념과 관계의 실재론이 다루어지고, 라투르와 소크라테스 사이의 유사성이 논의된다. 하먼의 독법에 따르면, “라투르의 민주주의에 대한 옹호는 플라톤의 분명한 반민주주의적 성향에도 불구하고 소크라테스가 구현하는 것과 같은 유형의 유식한 무지를 옹호하는 것으로 읽을 수 있다.” 5장 「라투르의 공헌」에서는 라투르의 행위자-네트워크 이론이 함축하는 형이상학적 입장이 현대 철학에 기여한 공헌이 검토된다. 하먼이 보기에, 라투르는 서로 물러서 있는 객체들이 관계를 맺으려면 그 관계를 매개하는 매체로서 특정한 객체가 존재해야 한다고 주장하는 ‘세속적 기회원인론자’이고, 이른바 ‘대리적 인과관계’를 정초하는 철학자다. 6장 「의문들」과 7장 「객체지향 철학」에서 하먼은 라투르의 형이상학을 발판으로 삼으면서 라투르의 철저한 관계주의를 의문시하고 수정함으로써 자신의 객체지향 철학을 전개한다. 여기서 하먼은 라투르를 직접 비판하는 대신에 ‘과장법적 독법’을 통해서 라투르의 철학적 풍경에서 빠져 있는 것이 무엇인지 자세히 검토한다. 마침내 하먼은, 세상은 ‘실재적 객체’와 ‘감각적 객체’, ‘실재적 성질’과 ‘감각적 성질’ 사이에 맺어지는 긴장 관계가 펼치는 파노라마라는 ‘네겹 객체’ 모형을 자신의 객체지향 철학으로 소개한다. 더욱이, 상관주의를 다룬 『유한성 이후』라는 책으로 유명한 퀑탱 메이야수의 견해를 라투르와 하먼 자신의 관점들과 관련지어 상세히 논의하는 부분뿐 아니라 철학적 글쓰기 스타일을 다룬 부분도 꽤 흥미롭다. 지은이·옮긴이 소개 지은이 그레이엄 하먼 (Graham Harman, 1968~ ) 미합중국 아이오와 출신의 철학자이며 현재 로스앤젤레스 소재 남가주 건축대학교(SCI-Arc) 철학 특임교수로 재직 중이다. 1999년에 시카고의 드폴대학교에서 철학 박사학위를 취득한 후에 2000년부터 최근까지 카이로 소재 아메리칸대학교에서 철학을 가르쳤다. 현대 철학의 사변적 실재론 운동을 선도한 핵심 인물로 널리 알려져 있다. 하이데거와 라투르를 기반으로 하여 객체의 형이상학에 관해 연구함으로써 발전시킨 객체지향 존재론(OOO) 덕분에 『아트 리뷰』(Art Review)에 의해 세계 예술계에서 가장 영향력이 있는 인물 100인 중 한 사람으로 선정되었다. 주요 저서로는 『도구-존재: 하이데거와 객체의 형이상학』(Tool-Being: Heidegger and the Metaphysics of Objects, 2002), 『네트워크의 군주 : 브뤼노 라투르와 객체지향 철학』(Prince of Networks: Bruno Latour and Metaphysics, 2009; 갈무리, 2019), 『네겹 객체』(The Quadruple Object, 2011), 『기이한 실재론: 러브크래프트와 철학』(Weird Realism: Lovecraft and Philosophy, 2012), 『브뤼노 라투르: 정치적인 것의 재조립』(Bruno Latour: Reassembling the Political, 2014), 『비유물론: 객체와 사회 이론』(Immaterialism: Objects and Social Theory, 2016), 『객체지향 존재론: 새로운 만물 이론』(Object-Oriented Ontology: A New Theory of Everything, 2018), 『사변적 실재론 입문』(Speculative Realism: An Introduction, 2018) 등이 있다. 옮긴이 김효진 (Kim Hyojin, 1962~ ) 서울대학교에서 물리학을 공부하였으며, 인류세 기후변화와 세계관의 변천사에 관심이 많다. 『사물의 풍경』이라는 블로그에 관련 글을 소개하고 있다. 추천사 『네트워크의 군주』는 라투르의 작업의 형이상학적 토대를 놀랍도록 유창하게 해설하는 책이다. 이 책은 라투르 입문서가 아니다. 오히려 이 책은 라투르의 작업에 대하여 능숙하고 날카로운 해석뿐 아니라 예리한 하이데거적 비판도 제시한다. 마침내 누군가가 라투르를 깊이 고찰하고 비판하였다. 나는 라투르의 작업에 대한 토대를 이 책보다 더 강력하고 예리하며 명쾌하게 분석하는 책을 상상할 수 없다. ― 루카스 D. 인트로나 (랭커스터 대학 교수) 하먼은 들뢰즈가 푸코에 대해서 한 일을 브뤼노 라투르에 대해서 한다. 하먼은 라투르의 인상적인 사회학적 분석을 상세히 설명하기보다는 철학자로서의 라투르에게 접근하면서 당대의 사상을 다음 세기까지 유지할 수 있는 새로운 실재론적 객체지향 형이상학을 제시한다. 그다음에 대단히 독창적이고 대담하며 창조적인 두 명의 철학자가 견지하는, 객체지향 철학의 동조적이지만 경쟁적인 성향들을 둘러싸고 생생하고 생산적인 논쟁이 벌어진다. 요컨대 하먼은 현대의 철학적 사유에 큰 영향을 미칠 운명에 있는 텍스트를 제공한다. ― 레비 R. 브라이언트 (콜린 칼리지 교수) 책 속에서 : 브뤼노 라투르와 객체지향 철학 한쪽에는 베르그송과 들뢰즈 같은 인물들이 있는데, 그들에게는 일반화된 생성이 특정한 존재자로의 어떤 결정화보다도 선행한다. 다른 한쪽에는 화이트헤드와 라투르 같은 저자들이 있는데, 그들에게는 존재자가 매우 한정적이어서 그것의 특성이 조금이라도 변하면 존재자는 즉시 사라진다. ― 서문, 18쪽 패자는 인간 동맹자, 자연적 동맹자, 인공적 동맹자, 논리적 동맹자, 생명 없는 동맹자를 자신이 승리할 자격이 있음을 입증할 만큼 충분히 모으지 못한 행위자다. 행위소는 더 많이 연결되면 될수록 더 실재적인 것이 되고, 더 적게 연결되면 될수록 덜 실재적인 것이 된다. ― 1장 비환원, 40쪽 현재 우리는 두 종류의 물리학, 즉 지상에 대한 물리학과 천상에 대한 물리학이 존재했었다는 사실을 생각하며 재미있어 한다. 하지만 우리가 각기 다른 두 종류의 실재, 즉 엄연한 과학적 사실에 대한 실재와 임의적인 사회적 힘에 대한 실재를 여전히 인정하고 있는 상황도 마찬가지로 터무니없다. 현존하는 것은 오로지 행위소들뿐인데, 이를테면 자동차, 지하철, 카누 칠감, 싸우는 부부, 천체, 과학자는 모두 동등한 형이상학적 지위를 갖는다. ― 1장 비환원, 48쪽 라투르는 ‘과학철학자’라기보다는 오히려 과학철학 어법으로 작업하는 형이상학자다. 행위소라는 낱말이 즉시 시사하는 대로 행위소가 행하는 것은 행위다. 부정적으로 표현하면, 이 명제는 행위소가 매번 우연히 관계를 맺는 기성의 본질이 아님을 뜻한다. 행위소는 항상 위기와 논쟁에서 생겨나는데, 그것이 세계 속에 발판을 확립하는 데 성공할 때에만 우리는 탄생의 고난을 무시하면서 마침내 행위소를 매끄러운 블랙박스로 취급한다. ― 2장 과학의 실천, 78쪽 칸트의 코페르니쿠스적 혁명이 인간을 철학의 중심에 놓고 세계의 나머지 부분을 불가지적 객체들의 집합으로 환원했다면, 라투르가 권하는 것은 반혁명이다. 자연과 문화가 ‘풀릴 수 없게 연결되어’ 있는 것이 아니다. 왜냐하면 그것들은 두 개의 각기 다른 영역이 결코 아니기 때문이다. ― 3장 우리는 결코 근대인이었던 적이 없다, 128쪽 라투르가 인간과 세계 사이의 독특하고 나쁜 간극을 강화했다고 비난하는 철학들 가운데 하나는 현상학이다. 라투르가 현상학파에 거의 공감하지 않는 이유는 “현상학이 오로지 인간-의식에-대한-세계를 다룰 뿐”이기 때문이다. ― 4장 판도라의 희망, 165쪽 라투르 철학의 가장 전형적인 특색은 그것이 모든 크기와 모든 유형의 행위자에게 존엄성을 부여한다는 점이다. 중성자는 행위자이고 블랙홀도 행위자이고, 게다가 건물·도시·인간·개·암석·허구적 인물·묘약·부두교 인형도 행위자다. ― 5장 라투르의 공헌, 217쪽 라투르의 물질 비판은 현상학에 대한 하이데거의 공격과 닮았다. 둘 다 경쟁자들이 사물을 그것에 대한 우리의 관념으로 환원한다고 비난하면서 그 때문에 잃어버린 것이 많다고 주장한다. 라투르와 하이데거 둘 다의 직감은 단단한 객체 모형을 호혜적으로 연결된 사물들의 체계, 즉 네트워크, 도구-체계로 대체하는 것이다. ― 6장 의문들, 308쪽 사실상 분석철학자들 중에 명료한 작가는 셀 수 없이 많더라도 훌륭한 작가는 깜짝 놀랄 정도로 거의 없다. 명료성이 곧 생생함은 아니다. 간디를 정확히 복제한 밀랍상이 인도를 제국에서 해방할 수는 없다. ― 7장 객체지향 철학, 380쪽 객체는 자신의 내부 부분들과 자신의 외부 영향들 사이에 있는 투명한 철도 교차로의 일종이다. 객체는 기이한 것인데, 요컨대 객체는 성질이나 영향들의 총합으로 결코 교체될 수 없다. 객체는 세계와 맺고 있는 모든 외부 관계뿐 아니라 자신의 부분들과 맺고 있는 모든 내부 관계와도 따로 있는 실재적 사물이다. ― 7장 객체지향 철학, 408쪽 ‘형이상학’이라는 낱말의 뜻은 고정된 것이 아니다. … 나는 ‘형이상학’이라는 낱말을 포용하기로 선택했다. 이 결정은 실재 자체에 대한 성찰을 지지하고, 따라서 인간-세계 또는 현존재-존재 상관물의 감옥에서 벗어나는 여행을 함축한다. ― 7장 객체지향 철학, 482쪽 함께 보면 좋은 갈무리 도서 『우리는 결코 근대인이었던 적이 없다』(브뤼노 라투르 지음, 홍철기 옮김, 갈무리, 2009) 이 책은 과학자들과 기술자들을 연구해온 인류학자인 저자 브뤼노 라투르가 근대 세계에 대한 우리의 이해방식에 던지는 독특하고 근본적인 문제제기이다. 탈근대주의의 근대성 비판은 ‘막다른 골목’에 다다랐다. 라투르가 말하는 근대인의 본질은 이분법이 아닌 ‘하이브리드’의 증식이다. ‘하이브리드’의 이해를 통해서만 사회와 자연, 정치와 과학을 보다 더 잘 이해할 수 있으며, 현재의 정치·사회적 위기와 환경·기술적 위기라는 이중의 위기에 대처할 수 있다고 보는 것이다. 『과학의 새로운 정치사회학을 향하여』(스콧 프리켈 외 엮음, 김동광 · 김명진 · 김병윤 옮김, 갈무리, 2013) 21세기 들어 과학지식의 생산과 활용은 그 어느 때보다도 더 규제의 대상이 되고 있고, 상업화가 진전되고 있으며, 또 참여적인 모습을 보이고 있다. 이러한 변화들을 이해하는 것은 과학자나 비과학자 모두에게 대단히 중요한 일이다. 이는 지적 작업과 지적 재산에 대한 전통적 관념에 도전하고 있으며, 법률적 · 전문직업적 경계를 재구성하고 연구의 실천을 변형시킬 잠재력을 가지고 있다. 이 책은 이러한 변화들이 의존하고 있는 권력과 불평등의 구조를 비판적으로 검토함으로써 인간의 건강, 민주주의 사회, 환경에 던지는 함의를 탐색한다. ▶ 갈무리 도서를 구입하시려면? 인터넷 서점>　알라딘　교보문고　YES24　인터파크　반디앤루니스　영풍문고 전국대형 서점>　교보문고　영풍문고　반디앤루니스　북스리브로 서울지역 서점>　고려대구내서점　그날이오면　풀무질　더북소사이어티　레드북스　산책자 지방 서점>　[광주] 책과생활　[부산] 부산도서　영광도서　[부천] 경인문고 ▶ 메일링 신청 >> http://bit.ly/17Vi6Wi ▶ 웹홍보물 거부 >> https://goo.gl/J7erKD ▶ 홍보하면 좋을 사이트를 추천해주세요! >> https://goo.gl/Ce35gV 태그 : 갈무리, 네트워크의 군주, 그레이엄 하먼, 김효진, 브뤼노 라투르, 객체지향 철학, 행위자-네트워크 이론, ANT, 번역, 라이프니츠, 인류세, 근대화, 생태화, 자본주의, 객체들의 민주주의, 비환원, 사변적 실재론, 레이 브라지에, 이에인 해밀턴 그랜트, 퀑탱 메이야수, 레비 브라이언트, 상관주의, 객체지향 존재론, Object Oriented Ontology, OOO, 지구, 세속적 기회원인론, 형이상학, 우리는 결코 근대인이었던 적이 없다, 근대성

[공모전 안내] 무형유산 유튜브 영상 공모전

Mon, 22 Jul 2019 14:43:39 +0900

□ 공 모 명: 무형유산 유튜브 영상 공모전 □ 공모내용 ㅇ 무형유산을 소재로 하는 영상 미디어 콘텐츠 ㅇ 무형유산 디지털 아카이브 보유 자료를 활용한 영상 ㅇ 문화공간에서 실연된 무형유산을 촬영·편집한 영상 □ 접수기간: 2019. 8. 19.(월) ~ 30.(금) 18:00 까지 □ 응모대상: 전 국민 □ 응모방법: 참가신청서와 영상물을 국제무형유산영상축제 누리집(http://iiff.iha.go.kr) 또는 전자우편(iiff2019_ucc@naver.com)으로 제출 ㅇ 참가신청서 : 국제무형유산영상축제 누리집(http://iiff.iha.go.kr)에서 내려받기 ㅇ 영상물규격 : 10분 내외의 영상물, mov 또는 mp4 권장 * 수상작은 추후 원본파일 제출(720p 이상) ㅇ 제출파일명: [제출일] 응모작제목_성명 □ 시상내역(4명): 문화재청장상, 국립무형유산원장상, 장려상 □ 본선 진출작 발표: 2019. 9. 6.(금) □ 수상자 발표 및 시상식: 2019. 9. 29.(일) <국제무형유산영상축제> 폐막식 □ 문의처: 공모전 사무국(☎ 063-220-8253), 아카이브 자료제공(☎ 063-280-1593)

7월3일 개강 시작! 페미니즘, 역사, 교양 강좌를 소개합니다.(다중지성의 정원)

Tue, 02 Jul 2019 23:18:39 +0900

[문학/철학] 관계성 미학과 문학 : 공통장, 정동으로 읽는 문학 강사 김미정 개강 2019년 7월 3일부터 매주 수요일 저녁 7:30 (4강, 80,000원) 강좌취지 오늘날 포스트대의제의 현장은 온/오프라인 모두에서 목도되고 있다. 대표와 위임의 관계가 흔들리고 있고, 전문가와 비전문가, 지도자와 다중, 전술과 전략의 역할을 재정비할 때이기도 하다. 한국에서의 문학 역시 마찬가지 사정에 놓여 있다. 근대 이후, 문단이 주도적으로 수행해온 문필작업은 오늘날 사람들의 감성, 감수성, 감각, 정동, 정서 등을 담기에 충분하지 못했다. 2016년 이후 특히, 새롭게 표출되는 다중의 욕망과 정동은 문단을 바꾸고 문학의 의미를 갱신하고 있다. 그 동력이 되어온 것은 잘 알려져 있듯, 여성, 퀴어, 소수자의 목소리다. 작품에 있어서도 자연스레 재현의 시선과 방법이 바뀌었다. 다루는 대상의 표상도 변화해갔다. ‘재현 불가능성’에 대한 고민이 깊어졌다. 근대의 ‘자율성’ 패러다임에 근거해온 문학이 ‘관계성’ 패러다임으로 변화하고 있는 양상은 분명하게 목격된다. 관계성 미학의 논의는 일찍이 서구에서 1990년대부터 전개되어 왔으나, 한국에서는 지금에서야 본격적으로 논할 수 있는 상황을 맞고 있다. 본 강좌에서는 포스트대의제 현장과 문학의 동력을 확인하면서, ‘자율성’ 패러다임으로 설명할 수 없는 다양한 문학현상과 조건을 점검하고, ‘관계성’ 미학의 패러다임을 적극적으로 검토한다. 궁극적으로는 ‘공통장(commons)’과 ‘문학’ 관계의 기초를 점검하는 것이 본 강좌의 목적이다. 1강 포스트 대의제의 현장과 문학들 (1) ― 7/3 수 문단이 주도적으로 수행해온 문필작업이 오늘날 사람들의 감성, 감수성, 감각, 정동, 정서 등을 담기에 충분한지 질문한다. 그리고 현재 새롭게 표출되는 다중의 욕망과 정동이, 문단을 바꾸고 문학의 의미를 갱신하는 현장을 조명한다. 2강 포스트 대의제의 현장과 문학들 (2) ― 7/10 수 포스트 대의제의 현장은, 벤야민이 말한 기술과 매체의 문제와 불가분이다. 오늘날 쓰고 읽는 현장의 미디어적 조건을 점검한다. 창작-수용 메커니즘의 딜레마와 가능성을 점검한다. 3강 관계성 미학 패러다임의 기초 점검 (1) ― 7/17 수 서구, 일본에서 있었던 관계성 미학 논의를 점검한다. 논의 양상을 검토하는 것에서 나아가 현재 한국에서 그것이 어떻게 맥락화 될 수 있을지 확인한다. 4강 관계성 미학 패러다임의 기초 점검 (2) ― 7/24 수 근대의 미적 자율성이 근거하고 있는 개념들을 점검하고, 그 재고를 통해 인식론적 전환의 필요를 확인한다. 궁극적으로 ‘공통장’과 ‘문학’ ‘예술’의 관계를 생각해본다. 참고문헌 김미정, 『움직이는 별자리들』(갈무리, 2019) 그 외의 참고문헌은 수업 중 제시 강사소개 문학평론가. 독자(다중), 정동, 포스트 개인, 공통장의 문제의식 속에서 비평작업을 하며 대학에서 학생들과 배움을 주고받고 있다. 저서로 『움직이는 별자리들』(2019)이 있고, 옮긴 책으로 『살게 해줘! 프레카리아트, 21세기 불안정한 청춘의 노동』(2011, 2017), 『전후라는 이데올로기』(2013), 『정동의 힘』(2016), 『군도의 역사사회학』(2017)이 있다. 비평적 문제의식의 연장선상에서 현재 정동 관련 저작을 옮기고 있다. [인문학] 은폐된 지배, 두 얼굴의 자유 : 있지도 않은 자유를 있다고 느끼게 하는 거짓자유 강사 엄윤진 개강 2019년 7월 6일부터 매주 토요일 저녁 7:30 (6강, 120,000원) 강좌취지 내가 사는 공동체의 규칙을 나는 정할 수 없다. 그 규칙을 해석할 권한은 당연히 없다. 평생 번 돈의 일부를 세금으로 내지만, 그 세금을 어떻게 어디에 쓰라고 말할 권한이 나에겐 없다. 나는 이렇게 ‘민주’적인 사회에서 ‘주인’답게 산다. 정말? 내가 사는 공동체의 규칙인 법률을 내가 정할 수 없고, 그 법을 위반했는지를 판단할 수도 없는 사회에서 내가 진짜 주인인가? 힘들게 번 돈을 세금으로 내면서 어떻게 쓰라고 발언할 권리가 전혀 없는 사람이 정말 주인인가? 어떻게 이런 사회가 민주적인 사회로 위장될 수 있었을까? 이러한 지배를 은폐하는 제도는 도대체 무엇이며, 이 지배 체제를 해체해 시민인 내가 주인이 되는 사회가 도래할 수 있을까? 1강 대의 민주주의에서 시민은 주인이 될 수 있을까? ― 7/6 토 2강 제국주의는 진정 끝났는가? ― 7/13 토 3강 지배를 은폐하는 가장 핵심적인 제도는 무엇일까? ― 7/20 토 4강 지배에 스스로 동의하게 만드는 방법은 무엇일까? ― 7/27 토 ------- 8월 3일 토요일 다중지성의 정원 하계 휴가 ------- 5강 동의한 적이 없는 계약이 만들어 낸 거짓자유는 무엇일까? ― 8/10 토 6강 지배를 해체하고 시민 모두가 진정한 주인이 되는 방법은 없을까? ― 8/17 토 참고문헌 『있지도 않은 자유를 있다고 느끼게 하는 거짓자유』와 Very Short Introduction series에서 발췌한 텍스트 강사소개 독일 본(Bonn) 대학에서 ‘예수 운동“으로 석사 학위를 받고 2011년에 한국에 돌아와 인문 학원 생각공장을 개원했다. 2019년 7월 현재까지 옥스퍼드 대학 출판부가 발행하는 Very Short Introduction Series 도서를 바탕으로 인문과학의 주제뿐만 아니라, 사회, 자연, 응용과학 분야의 주제까지 다양하게 연구해 강의하고 있다. 저서로는 2019년 1월 갈무리 출판사에서 출간한 『있지도 않은 자유를 있다고 느끼게 하는 거짓자유』가 있다. [역사학] 인종주의의 낙인과 몸의 역사 : 자율적인 몸의 복원을 위하여 강사 염운옥 개강 2019년 7월 8일부터 매주 월요일 저녁 7:30 (5강, 100,000원) 강좌취지 인종주의란 타자의 ‘행위’가 아니라 ‘속성’에 근거해 타자를 측정하고, 판단하고, 증오하고, 심지어 말살하는 이데올로기입니다. 눈에 보이는 ‘외모’로부터 눈에 보이지 않는 ‘내면’을 상상하고 평가하는 것으로부터 인종차별은 출발했습니다. 나와 남의 차이를 피부색과 두개골 같은 생물학적 특징으로 환원시켜 판단하는 것이 19세기 고전적 인종주의의 핵심이었습니다. 고전적 인종주의가 생물학적 인종주의였다면, 20세기 후반 나타난 새로운 인종주의는 ‘신인종주의’, ‘문화적 인종주의’라고 불립니다. 고전적 인종주의가 백인우월주의로 서구국가들에서 나타났다면, 신인종주의는 종교·문화적 요인이 더해진 개념으로 전 세계로 확산되고 있습니다. 이 강의에서는 흑인노예, 유대인, 무슬림 등 인종주의가 낙인찍어온 몸들에 관해 살펴보고, 한국사회의 다문화주의와 인종주의에 대해서도 성찰할 것입니다. 이를 통해 다양하고 자율적인 몸의 복원을 지향해 보고자 합니다. 1강 인종주의의 계보, 흑인 노예― 7/8 월 - 인종 개념의 기원과 형성 - 카를 폰 린네의 분류학 - 요한 요하임 빙켈만의 미학 - ‘한 방울 법칙’과 패싱 - 노예제와 ‘노예가 된 아프리카인’ - 노예제의 유산과 기억의 정치 2강 흑인여성 ― 7/15 월 - 사르키 바트만 - 메리 프린스 - 서저너 트루스 3강 유대인 ― 7/22 월 - 유대 ‘인종’의 발명 - 유대인 몸 담론, 낙인과 박해 - 강해진 유대인의 인종주의 4강 무슬림 ― 7/29 월 - 테러의 세계화와 이슬람포비아 - 무슬림 ‘베일’ 논쟁 ------- 8월 5일 월요일 다중지성의 정원 하계 휴가 ------- 5강 한국의 인종주의 ― 8/12 월 - ‘혼혈’에서 ‘다문화’로 - 이주노동자와 인종주의 - 다문화주의와 인종주의 참고문헌 염운옥, 『낙인찍힌 몸 : 흑인노예에서 이주민까지 인종화된 몸의 역사』 (근간) 크리스티앙 들라캉파뉴 지음, 하정희 옮김, 『인종차별의 역사』 (예지, 2013) 알리 라탄시 지음, 구정은 옮김, 『인종주의는 본성인가』 (한겨레출판, 2008) 강사소개 동정이 아닌 동행으로, 연민이 아닌 연대로 만나기를 꿈꾸는 역사연구자로 고려대에서 서양사를 가르치고 있습니다. 역사 속의 몸, 몸의 이동으로서 이주, 몸과 인종주의에 관심을 두고 공부하고 있습니다. 지은 책으로 『생명에도 계급이 있는가 : 유전자 정치와 영국의 우생학』, 『몸으로 역사를 읽다(공저)』, 『대중독재와 여성(공저)』이 있습니다. [인문교양] 꽃보다 남자 : 남성과 남성성에 관한 여덟 가지 생각 강사 이인 개강 2019년 7월 9일부터 매주 화요일 저녁 7:30 (8강, 160,000원) 강좌취지 남성을 여성과 다르게 규정해서 구분할 때 남자들 안에서 반론이 나올 수밖에 없습니다. 어떤 설명도 남성 모두를 포괄할 수 없으니까요. 여성과 남성을 구분할 때 매우 조심할 필요가 있습니다. 그렇다고 발언 자체를 꺼리는 건 구더기 무서워 장 안 담그려 하는 것과 비슷하겠죠. 비록 성별에 따른 차이를 완벽하게 포착하진 못하더라도 되도록 많은 사람들이 공감할 수 있는 내용이 있습니다. 저는 다양한 남성의 속성을 헤아리는 가운데 여성과 변별되는 남성의 특징을 찾았어요. 제가 생각하기에 진실이라고 판단되는 바는 함께 논의하고자 신중을 기해 같이 대화해보고자 합니다. 저는 남자와 여자에 대한 논의가 수면 아래에서 오해와 분노에 뒤엉킨 채 들끓을 게 아니라 수면 위에서 건강하게 논의하는 사회를 바랍니다. 이 강의를 통해 여남 사이에 더 많은 대화가 오갈 수 있길 기원합니다. 1강 스티브 비덜프 ― 남자들이 세상에 존재하는 이유 ― 7/9 화 2강 댄 킨들런, 마이클 톰슨 ― 남자들이 성장하며 겪는 잔혹문화 ― 7/16 화 3강 마이클 거리언 ― 행복한 부부생활을 위해 ― 7/23 화 4강 래윈 코넬 ― 주도권을 잡은 남성성 ― 7/30 화 ------- 8월 6일 화요일 다중지성의 정원 하계 휴가 -------- 5강 모리오카 마사히로 ― 느끼지 못하는 남자 ― 8/13 화 6강 워렌 패럴 ― 남자들은 왜 길을 묻지 않을까 ― 8/20 화 7강 하비 맨스필드 ― 남성에게는 남성다움을 기대해야 한다 ― 8/27 화 8강 로이 바우마이스터 ― 남성과 여성을 다르게 이용하는 문화체제 ― 9/3 화 참고문헌 1강 스티브 비덜프, 『남자, 다시 찾은 진실』, 박미낭 옮김, 푸른길, 2011 2강 댄 킨들런, 마이클 톰슨, 『아들 심리학』, 문용린 옮김, 아름드리미디어, 2007 3강 마이클 거리언, 『남자는 도대체 무슨 생각을 하는 걸까?』, 안미경 옮김, 좋은책만들기, 2012 4강 래윈 코넬, 『남성성/들』, 안상욱, 현민 옮김, 이매진, 2013 5강 모리오카 마사히로, 『남자도 모르는 남성에 대하여』, 김효진 옮김, 행성비, 2017 6강 워렌 패럴, 『남자 만세』, 손희승 옮김, 예담, 2002 7강 하비 맨스필드, 『남자다움에 관하여』, 이광조 옮김, 이후, 2010 8강 로이 바우마이스터, 『소모되는 남자』, 서은국, 신지은, 이화령 옮김, 시그마북스, 2015 강사소개 인간이란 무엇이고 왜 이러는지 사유하면서 지금 우리에게 인문학이 무슨 쓸모가 있을지 고민한다. 지금까지 『남자, 여자를 읽다』, 『성에 대한 얕지 않은 지식』 등의 책을 썼고, 남성에 대한 책을 준비 중이다. 인스타그램을 시작했다. http://bit.ly/2QEUQNg [젠더사] ‘되기를 강제’하는 파시즘의 젠더 정치와 한국 현대사 강사 권명아 개강 2019년 7월 12일부터 매주 금요일 오후 4시와 7시 (6강, 120,000원) 강좌취지 본 강의는 일본의 식민 통치, 군정, 전쟁, 냉전으로 이어지는 한국 근현대사의 젠더 정치를 함께 공부하는 것을 목표로 한다. 도식화된 역사 인식이나 정치 선전용 역사론, 시험용 역사 정보와 증오정치를 위해 동원된 역사까지 한국은 언제나 ‘역사 전쟁’ 중이다. 역사 전쟁 와중에 막상 사라진 것은 역사에 대한 사유와 ‘역사화’에 대한 방법론이다. 젠더 연구는 역사화를 매우 중요한 방법론으로 정립했다. 본 강의는 젠더사 연구의 방법론을 학습하고 역사를 젠더 연구의 방식으로 사유하는 방법을 고민한다. 이를 통해 차별과 저항에 대한 일반 이론과 지적 식민성을 넘어선 페미니즘 방법론을 공부하는 것을 목표로 한다. 1강 ― 7/12 금 4시 일상 혹은 자발성이라는 프레임 : 전시동원 체제의 젠더 정치의 쟁점과 논쟁 2강 ― 7/12 금 7시 자발성의 메트릭스 : 전시 동원체제, 황민화의 수행성, 자기증명의 신체정치 3강 ― 7/19 금 4시 더러운 피와 국민되기의 불가능성 : ‘되기를 강제’하는 파시즘의 젠더 정치가 ‘합법’을 알리바이로 삼는 방법 4강 ― 7/19 금 7시 1) 총후부인과 스파이, 군국의 어머니와 위안부 : 동원되는 신체의 비가시화와 적대의 스펙터클 2) 부끄러운 아저씨, 애국 청년의 젠더 정치: 전시 동원의 남성성과 세대적 계급적 적대의 강화 5강 ― 7/26 금 4시 1) 전쟁 지도 속에서 ‘남방’을 만나다 : 냄새나는 차별의 역사적 원천 2) 피식민자의 언어의 경계: 조선어의 ‘언문화’와 피식민자에서 ‘학습자’로 6강 ― 7/26 금 7시 되기의 강제, 혹은 정체성 투쟁의 젠더 정치와 효과 : 식민지의 준내전체제화와 피식민자의 자기 모멸 참고문헌 권명아, 『역사적 파시즘』(주교재), 『식민지 이후를 사유하다』, 『음란과 혁명』. 강의 현장에서 사전에 참고자료 목록 배포 예정임. 강사소개 파시즘과 젠더정치 전공, 연구모임 아프콤, 동아대학교 한국어문학과, 젠더어펙트 연구소 소장 다중지성의 정원 daziwon.com 서울시 마포구 동교로18길 9-13 [서교동 464-56] T. 02-325-2102 메일링 신청 >> http://bit.ly/17Vi6Wi 태그 : 다중지성의 정원, 다지원, 강좌, 철학, 문학, 관계성, 미학, 김미정, 움직이는 별자리들, 공통장, 정동, 인문학, 엄윤진, 거짓자유, 민주주의, 제국주의, 역사학, 염운옥, 인종주의, 흑인, 노예제, 무슬림, 이슬람, 차별, 남성성, 이인, 파시즘, 권명아, 현대사, 젠더사 　

<새책>『열정과 망상 ― 학계의 감정문화』(샤를로테 블로크 지음, 김미덕 옮김)

Tue, 02 Jul 2019 23:17:49 +0900

　 열정과 망상 Passion and Paranoia 학계의 감정문화 통제, 권위로 덮인 학계라는 조직에서 작동되는 여러 감정, 내부자가 되기 위해 따르고 익혀야 하는 느낌 규칙과 감정 관리, 그 속에서 확인되는 구성원들의 관계와 감정의 미시정치를 흥미롭게 서술한 책 이 책은 풍부한 인터뷰 자료를 바탕으로 학계 생활 분석에서 소홀하게 다뤄진 감정의 중요성을 강조한다. 　　 지은이 샤를로테 블로크 | 옮긴이 김미덕 | 정가 19,000원 | 쪽수 336쪽 출판일 2019년 6월 21일 | 판형 사륙판 무선 (130*188) | 출판사 도서출판 갈무리 총서명 Cupiditas, 카이로스총서 57 ISBN 978-89-6195-210-1 03300 | CIP제어번호 CIP2019023771 도서분류 1. 사회학 2. 인문학 3. 정치학 　　 이 책은 구조, 감정, 감정 문화의 상호작용에 초점을 둔 ‘감정 사회학’ 분과에 바탕을 두었다. 학계 생활의 사회-감정적 세계는 상이한 국가적·역사적 뿌리 때문에 다를 수밖에 없다. 그러나 전 세계의 학계는 국제적으로 통용되고 국가의 경계를 넘어서는, 대학 기반의 근대 연구 기관의 구조와 문화적 개념을 공유한다. 나는 한국 학계의 감정 문화를 잘 모른다. 그러나 그 공유된 구조와 가치가 유사한 사회-감정적 과정을 낳을 것이라고 생각한다. [전반적인] 학계의 감정 문화와 한국의 감정 문화 양상을 보다 체계적으로 비교·탐구하는 것도 흥미진진한 일이 될 것이다. ― 「한국 독자를 위한 서문」 중에서 　　『열정과 망상』 간략한 소개 　 학계 조직에서 나타나는 감정과 감정 관리를 분석한 책. 저자 샤를로테 블로크는 감정사회학 분야의 저명한 학자이며 덴마크 코펜하겐 대학 문화사회학과의 명예 부교수다. 저자는 이 책에서 감정에 대한 관심이 조직 동학의 중요한 면을 살펴보는 데 얼마나 큰 통찰을 주는지 보여 준다. 저자는 박사과정생, 조교수, 부교수, 정교수 등 덴마크 학계 위계의 다양한 구성원들에 대한 풍부한 인터뷰 자료를 바탕으로 학계 생활 분석에서 소홀하게 다뤄진 감정의 중요성을 강조한다. 감정이 사회적 유대와 권력 관계 및 위계, 미시정치와 학계 경력의 편입과 배제 과정에 미치는 영향을 설명한다. 　　『열정과 망상』 상세한 소개 　 학계는 감정과 무관한 공간일까? 이 책은 “학계는 감정 문화가 부재한 공간인가”라는 질문과 대결한다. 현대 사회에서 학계 또는 대학사회에 대한 통념은, 훈련된 합리적 연구자들로 가득 차 있고, 중립적 시선을 추구하며, 이를 통해 뛰어난 학문적 연구성과를 창출해 내는 공간이라는 것이다. 저자가 박사과정생, 조교수, 부교수, 정교수 50여 명을 인터뷰하여 분석한 학계의 모습은 다르다. 학계에는 자부심, 기쁨, 화, 수치심, 당황스러움, 혼란스러움, 웃음, 시기, 질투 등 다양한 감정이 존재한다. 예를 들어 박사과정생들은 지도 교수의 ‘지배력 전시’에 분노와 절망감을 느끼면서도 학계에서는 지도교수와의 관계가 “생명줄”이기 때문에 문제를 제기하기를 두려워한다.(박사과정생의 감정을 다룬 3장의 제목이 “박사과정생의 극심한 감정적 고충”이다.) 또 조교수 사회의 감정관리 전략으로 저자는 친하기 정치, 속이기 게임, 복화술 등 세 가지를 언급한다. 조교수는 ‘친하기 정치’를 통해 모든 이와 우호적으로 지내고자 노력하고, ‘속이기 게임’을 통해 마음속의 불안과 두려움을 숨기고 통제와 권위를 전시하고자 하며, ‘복화술’을 사용해 자부심 표현 금지라는 학계의 금기를 우회하면서 자신의 자부심을 유쾌하고 흥미로운 이야기로 포장한다. 학계 구성원들은, 오늘날 어떤 사회 영역에서도 마찬가지이듯이 경쟁 속에서 온갖 불안함과 감정에 휩싸이지만 때로는 그것을 숨기고 때로는 전략적으로 드러내는 행위들에 적극적으로 가담하면서 살아갈 수밖에 없다. 『열정과 망상』이라는 제목의 의미 저자가 인터뷰를 통해 보여주는 학계의 모습은 “불유쾌하고 독살스러운 직장”이다. 그러나 많은 학계 성원들이 학계를 떠나고 싶어 하지 않는다. 저자는 그 이유를 학계에 여러 느낌이 공존하기 때문이라고 설명한다. 분노, 실망감, 체념, 시기, 슬픔, 좌절감과 함께 연구와 협력에서 나오는 열정, 기쁨, 만족감 등이 있는 것이다. 학계 구성원들은 사회적 긴장을 완화하는 수단으로 유머를 활용하고, 동료들과 유머를 공유하며 함께 웃는 순간을 즐거운 순간들로 묘사한다. 또 많은 연구자들이 연구할 수 있는 자유, 동료와의 교우, 학문적인 환경이 주는 영감 등이 학계 생활의 풍요로운 요소라고 밝힌다. 저자에 따르면 『열정과 망상』이라는 제목은 “여러 느낌의 공존”이라는 학계의 감정적 톤을 묘사하는 것이다. 증언자의 시대, 대학사회 내부의 증언모음집이 출간되다 바야흐로 증언자의 시대이다. 최근 몇 년간 국내에서는 윤지오, 김용장, 한서희 등이, 해외에서는 줄리언 어산지, 첼시 매닝, 에드워드 스노우든 등의 증언자, 내부고발자, 공익제보자의 용감한 증언이 쏟아지고 있다. 이 책은 대학사회 내부의 증언 모음집이라고 볼 수도 있다. 이 책을 통해 학계 밖의 사람들은 학계 사람들이 어떻게, 무슨 생각을 하며 살아가고 있는지 생생한 모습들과 갈등들을 엿볼 수 있기 때문이다. 증언자들은 우리가 알지 못했던 내부의 모습을 드러내준다. 김용장은 5.18 광주의 알려지지 않은 사실들을 폭로하였다. 윤지오와 한서희는 엘리트 권력층과 연예계의 어두운 면을 보여주었다. 줄리언 어산지, 에드워드 스우든과 첼시 매닝은 지구 곳곳에서 벌어지는 전쟁들과 부패한 권력자들의 이면을 고발하였다. 이 책 『열정과 망상』은 학계에서 다양한 감정이 표현되는 여러 장면을 있는 그대로 우리 눈앞에 상연함으로써 학계가 감정과 느낌으로 흘러넘치는 곳임을 알려준다. 경쟁이 만들어내는 ‘열정과 망상’ 속에 살고 있는 우리들 저자에 따르면 최근 전통적인 대학에서 대학의 “현대화” 요구가 급증했는데 그 과정의 “핵심어는 경쟁과 양이다.” 그런데 “모든 수위에서 나타나는 경쟁은 전 영역에서 경쟁적 투쟁을 증가시킨다.”(310~311쪽) 한국의 학계에서는 강사법 개정 후 “강화된 경쟁”이라는 말로는 부족할 정도로 많은 시간강사들의 대량해고가 벌어지고 있다. 강화된 경쟁은 학계 구성원만의 조건이 아니라 신자유주의 이후 오늘날 누구나 공감할 수 있는 문제이다. 그래서 학계 구성원들이 사회, 자신들이 속한 공동체, 타인과 동료들, 그리고 결국에는 자기 자신에 대해 갖게 되는 부정적 감정들은 익숙하게 느껴진다. 박사과정생, 조교수, 부교수, 정교수들이 개인적으로, 또 동료들과 협력하여 어려움을 이겨내려 애쓰는 모습은, 부단한 감정노동을 하도록 강요되는 인지자본주의에서 모두가 공감할 수 있는 이야기인 것이다. 이 책은 독자들이 각자의 위치에서 ‘열정과 망상’으로 가득한 이 세계를 살아가고 변화시킬 방법에 대해서 다시 한번 생각을 해보는 데 도움을 줄 것이다. 『열정과 망상』 각 장의 내용 소개 이 책은 총 10장으로 구성되어 있다. 1장 ‘서론’은 책의 구성과 각 장에 대한 전반적인 소개를 담고 있다. 2장 ‘이론과 실증자료’는 이 책이 활용한 이론 틀, 이 책이 참조한 자료와 연구 방법을 설명하고 있고, 도시와 지방의 연구 환경이라는 지역 차이가 이 책에서 갖는 의미를 고찰한다. 3장 ‘박사과정생의 극심한 감정적 고충’은 학계의 신입인 박사과정생들이 적응하는 과정에서 겪는 여러 감정적 어려움을 인터뷰를 통해 분석한다. 4장 ‘가시성의 질서’는 조교수에 관한 장인데, 조교수들이 인정과 경력 쌓기 싸움에서 ‘친하기 정치’, ‘속이기 게임’, ‘복화술’을 수행하는 모습을 보여준다. 5장 ‘동료평가의 양면’은 동료평가라는 학계의 주요한 관행을 둘러싸고 부교수와 정교수들의 감정 문화를 살펴본다. 동료평가의 잔인한 특징, 동료평가 때문에 생기는 모욕감, 불신, 시기 등과 그런 모든 감정을 동료들로부터 감추려는 노력 등이 그려진다. 6장 ‘웃음의 정치’는 학계에서 구성원들이 느끼는 부정적 감정들이 웃음과 유머로 상쇄되는 과정을 그린다. 물론 웃음과 유머 속에서도 경쟁이 살아있다. 7장 ‘구내식당’은 식사를 사회적 형태로 이해하는 게오르그 짐멜의 이론을 참조하여 점심식사 환경이 동료애와 연대감을 낳는 방식을 살펴본다. 8장 ‘학계의 사회적 유대’와 9장 ‘감정의 미시정치와 젠더’는 감정과 관련한 메타이론을 설명하는 장이다. 8장에서는 미국 사회학자 토마스 쉐프를 비롯한 이론가들을 참조하며, 9장에서는 미국 사회학자 캔디스 클락의 이론을 소개한다. 10장 ‘결론과 주장’은 책 전체의 내용을 요약하고 책의 의의를 밝히는 장이다. 　　 지은이·옮긴이 소개 　 지은이 샤를로테 블로크 (Charlotte Bloch, 1942~ ) 덴마크의 사회학자로서 현재 코펜하겐 대학 사회학과의 문화사회학과 명예 부교수다. 1972년부터 1976년까지 코펜하겐 대학 문화사회학과 조교수로, 1976년부터 1990년까지 부교수로 재직했다. 1991년부터 2016년까지는 코펜하겐 대학 사회학과 부교수로 재직했다. 2010년부터 2012년까지 덴마크의 ‘과학연구 부정행위 위원회’의 위원이었다. 2013부터 2014년까지는 코펜하겐 대학 사회학과 ‘감정포럼’(Emotions forum)의 발기인이자 코디네이터로 활동했다. 감정 사회학 분야를 연구하면서 관련 논문과 저서를 발표해왔다. 연구의 초점은 구조, 문화, 감정, 사회관계 등의 복잡한 연관성이다. 이러한 틀 안에서 일상생활의 순조로움과 스트레스에 따른 삶의 질, 학계 내 감정과 감정 문화, 직장 내 괴롭힘 과정 등을 연구해왔다. 저서로 『열정과 망상』(갈무리, 2019)이 있고, 논문으로 「알콜 중독자 가족의 공감과 고통」(Sympathy and misery in families with drinking problems, 2017), 「가해자들이 직장 괴롭힘을 경험하는 방식」(How do perpetrators experience bullying at the workplace, 2012), 「부정적 행위와 괴롭힘」(Negative Acts and Bullying, 2010) 등이 있다. 최근에 여러 동료와 함께 길거리 폭력에 대한 연구 논문으로서 「폭력적 상황에서 도움을 주는 방관자의 여러 형태와 집단 돌봄」(Caring collectives and other forms of bystander helping behavior in violent situations, 2018)을 발표했다. 　 옮긴이 김미덕 (Miduk Kim) 정치학자. 미국 럿거스 뉴저지주립대학에서 젠더정치, 정치사상, 비교정치·정치인류학을 전공했다. 저서로 『페미니즘의 검은 오해들』(2016)이 있고, 역서로 『공간 침입자 : 중심을 교란하는 낯선 신체들』(2017)과 『열정과 망상』(2019)이 있다. 최근 연구논문으로 「베트남의 미국 전쟁, 여성, 그리고 ‘기념’」(2018), 「무지의 인식론」(2017), 「특권과 차별에 대한 한 고찰」(2017) 등이 있다. 　　 추천사 　 저자는 자신이 수행한 인터뷰 자료와 능숙한 논거를 적절하게 적용해, ― 감정이 부재하거나 중요하지 않다고 오랫동안 생각되어온 ― 핵심적인 학문 실천들에서 감정이 어떻게 중심적인 역할을 하는지 설명하고 있다. 이 책은 해묵은 관습을 뒤엎고 새로운 관습을 만들 것이다. 바로 이 점에서 독자는 마땅한 놀라움과 기쁨을 느낄 것이다. ― 잭 바바렛, 홍콩 침례교 대학 　 대학 내부에 대한 흥미진진한 관찰. 대학 교수자들과의 인터뷰는 그들 또한 여느 사람과 마찬가지로 그냥 그런 보통의 사람이라는 것을, 아마도 그들이 더 감정에 얽매여 있음을 보여준다. 이 책은 고등 교육의 전율과 오싹함을 매우 자세하게 그리고 있다. 학계가 어떻게 진행되고 있는지와 어떻게 곤경에 빠져있는지에 대한 것뿐만 아니라, 그 곤경에서 빠져나오는 느린 과정까지도 설명한다. 특히 조직에 관심 있는 독자에게 이 책을 적극 추천한다. ― 토마스 쉐프, 미국 캘리포니아 대학(산타 바바라) 명예교수 　 깔끔한 형식과 풍부한 인용을 담은 이 책은 학계의 경력 사다리와 내부의 전형적인 상황들로 독자를 안내하면서 사회과학의 감정적 내부를 드러내고 있다. 왜 박사과정생들이 감정을 숨기는지, 왜 여성은 유머 공동체에서 배제되는지, 왜 남성은 공격적이 되고 화를 내는지 밝힌다. 학문의 길을 걷고자 하는 사람이, 이 탁월한 책을 읽는다면 학자로서의 열정이 왜 그토록 어마어마한 감정적 고충을 낳는지 바로 알게 될 것이다. ― 헬레나 플램, 독일 라이프치히 대학교 　　 책 속에서 1 : 학계 내부의 목소리 　 남보다 한 발 앞서는 상황도 생각해볼 수 있어요. 내가 몇 차례 저널에 글을 실었는데, 다른 동료보다 훨씬 많은 논문을 발표했어요. 그렇지만 점심시간에 가만 앉아서 자랑을 해서는 안 된다는 걸 잘 알아요. 그런 걸 삼가는 태도를 가져야 해요. 학계에서는 즉각 행복에 빠져들어서는 안 돼요. 언제나 다른 사람들 상황을 신경 써야 해요. ― 3장 박사과정생의 극심한 감정적 고충, 78쪽 　 금세 퇴사하는 임시직 직원은 임시직이기 때문에 그들이 자부심과 기쁨을 표현할 수 있는 자리를 얻기가 힘들어요. 개인적인 카리스마가 넘치는 예외적인 사람들은 빼고요. 그들이 무슨 말을 하든 아무도 귀 기울여 듣지 않는 아주 많은 임시적 직원이 있어요. ― 4장 가시성의 질서, 121~122쪽 　 질투와 시기는 비슷한 데가 있죠. 온통 여기저기 없는 데가 없어요. 한 동료가 갑자기 저명한 출판사에서 책 출판을 하면 뒤처진 느낌이 들죠. 종종 보게 되는 동학이지요. 어느 정도 경쟁심이 있어서겠죠. ― 5장 동료평가의 양면, 151쪽 　 식당은 (즐거운 시간을 보내는) 완벽한 장소죠! 당신도 틀림없이 전에 들었을 거예요. 거기서 사람들이 연구위원회나 교육부, 다른 연구자들에 대해 비꼬는 논평을 들을 수 있어요. 그렇지만 그게 긍정적인 분위기 속에서 일어나고 긴장을 푸는 즐거운 대화의 일부죠. ― 7장 구내식당, 195쪽 　 … 내가 여성이니까 뭔가 잘못된 것처럼 보이죠. 아, 이 환경에서는 나와 관련된 모든 것이 잘못이에요. 사람들이 그걸 기꺼이 믿고, 만약 내가 해결이 안 된다고 말하면 그 사람들은 내가 뭘 많이 해결하지 못한다고 생각할 거예요. 그래서 사람들이 그런 식으로 생각할 틈을 안 줘요. 여긴 남성을 위한 직장이고 약점을 보이면 안 되니까. 그래서 나도 내 약점을 안 보입니다. ― 9장 감정의 미시정치와 젠더, 264쪽 　　 책 속에서 2 : 증언들이 학계에 대해 알려주는 것 　 대학은 반드시 뛰어난 연구를 생산해야 하는 조직이다. 그러나 그 조직 구조에는 평범한 인간이 가득 차 있어서 동료 관계, 연구 행위, 연구 환경, 개인의 자존감에 영향을 끼치는 다양한 감정이 작동한다. ― 1장 서론, 12쪽 　 박사과정생은 외부 세계에 자신의 감정을 숨기고 ‘방관자’로 남은 채 정서적 중립을 유지하려고 한다. 그러나 학계의 감정 문화는 방관자 이상이 되기를 요구한다. 학계 ‘적자생존’의 경쟁에서 성공의 필수 조건은 출세와 가시성에 도움 되도록 자기 자신을 잘 연출하는 수완이다. ― 3장 박사과정생의 극심한 감정적 고충, 82~83쪽 　 공식적으로 학계는 가장 높은 과학적 레벨에서 지식을 생산하는 장이다. 그러나 실상 학계의 삶은, 그곳에 적당한 방식으로 자신의 가시성을 확보하는 과정이다. ― 4장 가시성의 질서, 122쪽 　 칼은 상대방을 쳐 손에 든 무기를 떨어뜨리는 데 사용된다. 이 투쟁의 톤은 생생한 날것 그 자체이다. 외국인 부교수가 이런 식으로 자신의 덴마크 동료들을 설명했다. “전쟁 치르는 사람들 같죠, 공격적이고 대부분은 모순적인 태도. 여기서 일 시작하기 전에 전임자가 여기 사람들이 다소 사악하더라도 너무 역정 내지 말라고 일러줬어요, 대부분이 그런 종류라고.” ― 5장 동료평가의 양면, 128쪽 　 이 책의 목적은 감정 이론의 시각에서, 고전적 형태의 대학을 포함한 학계의 구조와 문화 속에 내재된 모순과 함정을 강조하는 것이다. 그러나 내 분석은 소위 말하는 대학의 현대화 추세가 십중팔구 그 경향을 가속하고, 특히 연구에 대한 자기-초월적 감정을 희생시키고 자기-단언적 감정을 양산함을 제시하고 있다. ― 10장 결론과 주장, 312쪽 　　 함께 보면 좋은 갈무리 도서 　『정동 이론』(멜리사 그레그, 그레고리 J. 시그워스 엮음, 최성희, 김지영, 박혜정 옮김, 갈무리, 2015) 아프 꼼 총서 2권. 정동 연구라는 이제 막 발아하는 분야를 정의하는 시도이자, 이 분야를 집대성하고 그 힘을 다지는 시도라고 할 수 있다. 저자들은 정동 이론의 주요 이론가들을 망라하고 있다. 정동이란 의식적인 앎의 아래와 곁에 있거나 그것과는 전반적으로 다른 내장[몸]의 힘으로서, 우리를 운동과 사유, 그리고 언제나 변하는 관계의 형태들로 인도한다. 정동을 인식하는 것이 어떻게 인류학.문화연구.지리학.심리학은 물론이고, 철학.퀴어 연구.사회학에 이르는 분과학문들에서 흥미진진하고도 새로운 통찰력을 열어 주는가를 보여 준다. 　『정동의 힘』(이토 마모루 지음, 김미정 옮김, 갈무리, 2016) 포스트포디즘적 산업구조와 글로벌화의 진행 과정에서 이렇듯 다양한 특이성을 띤 미조직 노동주체들이 존재한다. 이 새로운 집합적인 주체는 종래의 사회시스템의 구조적 틀로는 포섭되지 않는, 제도적 틀을 넘어서 존재하는 사회적 주체이다. 그들은 네그리와 하트가 다중이라고 부른 특이한 사회적 주체와 겹쳐볼 수 있는 존재이다. 지금 이들이 새로운 미디어와 커뮤니케이션의 조건 속에서 강력하게 부상하고 있다. 그들의 정동, 감정, 의견은 어디를 향하고 있는지를 살펴본다. 　『정동정치』(브라이언 마수미 지음, 조성훈 옮김, 갈무리, 2018) 정동(affect)은 지난 수년간 인문학계의 핵심적 키워드이자 치열한 논쟁의 주제다. 우리 시대에 정동 개념 없이 정치, 경제, 사회, 문화를 온전히 이해하는 것은 불가능하게 되었다. 이 책은 정동의 이론가이자 철학자인 브라이언 마수미가 2001~2014년 사이에 동료 학자, 활동가, 비평가, 예술가 들과 진행한 인터뷰를 모은 대담집이다. 이 책의 여러 곳에서 마수미는 정동 개념에 대하여 명쾌하게 정의를 내리며, 이해하기 쉬운 생활 속 사례를 들어 정동 개념을 설명한다. 지금까지 정동(affect) 개념에 대해서 모호하다고 느껴왔던 독자라면 이 책에서 불분명함들을 해소할 수 있을 것이다. 　『여자떼 공포, 젠더 어펙트』(권명아 지음, 갈무리, 2019) 정동과 페미니즘, 페미니즘과 젠더 정치의 정동 효과들에 대한 이론적 연구이자, 온 힘을 다해 무언가 '다른 삶'을 만들어보기 위해 부대낀 날들의 기록이기도 하다. 이 책에서 페미니즘과 젠더 어펙트에 대한 이론적 탐색과 실천적 개입은 하나의 몸과 다른 하나의 몸이 부대껴 만들어내는 힘, 마찰, 갈등에서부터, 개별 존재의 몸과 사회, 정치의 몸들이 만나 부대끼는 여러 지점들까지, 그리고 이런 현존하는 갈등 너머를 지향하는 '대안 공동체'에서도 발생하는 '꼬뮌의 질병'을 관통하면서 진행된다. 　　 ▶ 갈무리 도서를 구입하시려면? 인터넷 서점>　알라딘　교보문고　YES24　인터파크　반디앤루니스　영풍문고 전국대형 서점>　교보문고　영풍문고　반디앤루니스　북스리브로 서울지역 서점>　고려대구내서점　그날이오면　풀무질　더북소사이어티　레드북스　산책자 지방 서점>　[광주] 책과생활　[부산] 부산도서　영광도서　[부천] 경인문고 　 ▶ 메일링 신청 >> http://bit.ly/17Vi6Wi 　 ▶ 웹홍보물 거부 >> https://goo.gl/J7erKD 　 ▶ 홍보하면 좋을 사이트를 추천해주세요! >> https://goo.gl/Ce35gV 　 태그 : 갈무리, 열정과 망상, 샤를로테 블로크, 김미덕, Passion and Paranoia, 학계, 감정문화, 통제, 권위, 미시정치, 대학, 사회학, 인문학, 정치학, 박사과정생, 조교수, 부교수, 정교수, 연구, 동료, 논문, 젠더 　

청춘부보상 13기 대원모집!

Sat, 22 Jun 2019 22:52:33 +0900

#청춘부보상 #대장정 #13기 #대원모집 [ 청춘부보상 13기 대원모집 ] 🔥청춘부보상 대장정이란?🔥 #내일로 #세일즈 #기부 를 접목한 신개념 국토대장정입니다. 🚞 사회적경제 물품을 판매하며, 내일로를 이용해 4박5일간 전국을 돌아다니게 됩니다. 💰 세일즈를 해서 번 돈만으로 숙식 등 여행경비를 해결하고, 금액의 일부는 기부하는 사회적 가치를 실현하는 대장정입니다. 1) 모집기간 2019년 6월 9일(일) ~ 2019년 7월 6일(토)_자정 2) 대장정 일정 2019년 7월 22일(월) ~ 26일(금)/ 4박5일 3) 세부 내용 - 만 27세 이하 청춘 - 지원서를 통한 서류평가 - 총원 100명 - 우수활동자 표창수여 ❗️기타내용 지원서 참조❗️ 4) 지원방법 http://cafe.naver.com/sales2013 → [대원용] 13기 공지방 → 지원서 다운로드 및 지원서 작성 → bubosang2012@naver.com 으로 양식에 맞게 전송

7월2일 개강 시작! 철학, 미학, 예술 강좌를 소개합니다.(다중지성의 정원)

Thu, 20 Jun 2019 17:08:03 +0900

[철학] 데카르트에서 칸트까지 : 근대 철학사 읽기 강사 윤동민 개강 2019년 7월 2일부터 매주 화요일 오후 2:30 (7강, 140,000원) 강좌취지 철학은 우리의 삶의 근간을 이루는 것들에 대해 다양한 방식으로 사유하여 보다 좋은 삶을 만들어가는 데에 그 목적이 있습니다. 이 때문에 철학의 핵심은 그 ‘사유 방식’에 있다 해도 과언은 아닙니다. 그리고 이런 점에서 철학사는 인류가 좋은 삶을 영위하기 위해 만들어 내어왔던 다양한 ‘사유 방식’을 담고 있는 보고와도 같습니다. 이에 본 강좌는 특별히 데카르트부터 칸트까지의 근대철학을 중심으로 철학자들의 사유 방식에 초점을 맞추어 해당 철학자들을 소개해보고자 합니다. 해당 철학자는 어떤 방식으로 생각했는지, 무엇 때문에 그렇게 생각했는지를 살피면서 그들이 사유했던 방식을 연습하는 시간을 하고자 합니다. 이런 점에서 본 강좌는 처음 철학을 공부하시는 분들, 또는 철학에 대한 기초적인 이해로서 철학사의 주요한 인물들과 그들의 기본적인 개념들, 사유하는 방식을 이해하고자 하시는 분들에게 크게 유익할 것이라 생각합니다. 1강 합리적으로 사유한다는 것 : 르네 데카르트 ― 7/2 화 2강 질서정연하게 사유한다는 것 : 바뤼흐 스피노자 ― 7/9 화 3강 낙관적으로 사유한다는 것 : 고트프리트 라이프니츠 ― 7/16 화 4강 이성적으로 사유한다는 것 : 존 로크 ― 7/23 화 5강 상식적으로 사유한다는 것 : 조지 버클리 ― 7/30 화 ------- 8월 6일 화요일 다중지성의 정원 하계 휴가 ------- 6강 온건하게 사유한다는 것 : 데이비드 흄 ― 8/13 화 7강 비판적으로 사유한다는 것 : 임마누엘 칸트 ― 8/20 화 참고문헌 리하르트 다비드 프레히트, 박종대 옮김, 『너 자신을 알라 ― 르네상스에서 독일 관념론까지』, 열린책들, 2018. * 강좌 시, 보다 상세한 참고 문헌 목록 제공 예정 강사소개 총신대 신학과를 졸업하고 서강대 철학과에서 마르틴 하이데거(Martin Heidegger)의 주체의 문제에 관한 연구로 석사학위를 받았다. 이후 박사과정을 수료하고 해군사관학교와 여러 중·고등학교 시민 아카데미 등에서 철학과 인문학을 강의하며, <서강대 생명문화연구소>, <인문학&신학연구소 에라스무스>의 연구원으로 활동하고 있다. 옮긴 책으로는 『예술로서의 삶』(공역)이 있다. [예술사회학] 사회학자의 눈으로 본 미술 : 랏자라또의 구성주의를 중심으로 강사 신현진 개강 2019년 7월 4일부터 매주 목요일 오후 2:30 (4강, 80,000원) 강좌취지 사회학자들이 바라보는 예술이 무슨 소용이 있을까요? 사회학자들의 궁극적 질문은 인간과 세계와의 관계가 무엇인가입니다. 사회학자의 시각은 현대인의 주체성을 어떻게 다루는가, 혹은 주체가 타자, 시공간, 관념과 실재, 정치, 경제와 어떤 조건에서 상호작용하는가에 대한 그들의 입장에 따라 달라집니다. 그런데 현대의 사회학자들은 세계가 무엇이다 라고 말하는 대신 세계가 어떻게 작동한다는 방식으로 인간과 세계의 관계를 규정하고자 합니다. 따라서 예술과 예술가가 기존 세계의 질서에 새로운 시각을 제공하는 미분법적 활동인 만큼, 예술은 사회학자에게 커다란 관심의 대상일 수밖에 없습니다. 본 강연은 마우리치오 랏자라또의 구성주의라는 독특한 시각을 중점적으로 다루지만 랏자라또에만 머물지 않고 다른 사회이론을 보완적으로 사용하면서 예술작품을 사례로 들어 설명합니다. 참고문헌은 무료배포되는 자료인 경우 링크를 드리니 미리 읽어 오시면 좋습니다. 1강 랏자라또와 예술의 비물질 노동 ― 7/4 목 ‘비물질 노동’이란 무엇일까요? 포디즘이 더이상 작동하지 않는 시대부터 시작된 인지자본주의라는 경제체제 안에서 우리의 삶은 24시간 사회적 노동에 포섭된 상황입니다. 하지만 이는 자본주의의 횡포로만 해석되는 것은 아니라 주체적인 현대적 인간의 탄생을 의미하기도 합니다. 그렇다면 예술가와 예술가의 실천은 다른 상황인지? 정신노동자이자, 미래의 문화를 제시하던 예술인 집단의 위상에는 많은 변화가 찾아왔습니다. 2강 랏자라또의 구성주의적 세계관과 주체 ― 7/11 목 비물질 노동의 등장은 인간의 인지과정을 자세히 들여다보도록 합니다. 그런데 인지의 관찰은 칸트로까지 거슬러 올라갑니다. 칸트는 선험적 관념주의자의 아버지일까요? 아니면 인간의 인지과정을 경험적으로 설명한 유물론자일까요? 인지노동자인 인간은, 또 예술가의 주체성은 칸트 이후로 200여 년간 그 어느 때보다도 확실하게 지구를 지배해 온 사회사에서 어떤 위치에 있을까요? 랏자라또는 인간의 앎이 세상을 산출한다는 신유물론, 발생적 인식론과 궤를 같이하는 특별한 주체관인 신 모나돌로지(monadology)를 발전시켰습니다. 여기에 상응하는 비물질 노동을 이미지와 예술 실천을 통해 설명하는 시간입니다. 3강 랏자라또의 비판적 예술과 임용노동되는 예술에 대한 시각 ― 7/18 목 1강이 비물질 노동과 예술에 대한 그의 시각을 주체 개념으로 설명했다면 이번 강의는 그러한 조건을 예술의 정치-경제적 현실과 연결, 논의를 심화하는 시간입니다. 비물질 노동자로서 일하는 피고용인이 된 예술가의 사례와 그러한 조건은 그가 말하는 발명과 모방과 관련해서 그리고 예술의 비판적 기능과 관련해서 어떤 의미를 가질까요? 예술가들은 노조를 만들면 안 되는지, 예술가들이 작품 판매를 하는 것이 나쁜지 좋은지, 예술가들의 작품은 짤이나 밈으로 대변되는 이미지의 순환과는 충돌하는 것인지 등의 주제들에 대한 랏자라또의 시각을 살펴봅니다. 4강 랏자라또가 보는 뒤샹의 발명들 ― 7/25 목 랏자라또의 사상을 한 명의 작가에 적용해보는 시간입니다. 변기를 전시장에 내놓으면서 사실상 현대미술, 정확히 말하면 현대미술의 개념화, 비물질화를 시작한 뒤샹을 랏자라또는 어떻게 보았을까요? 적어도 그에게 뒤샹은 몇 가지 거부를 통해 발명을 시도했던 사람이었습니다. 먼저 예술가라면 마땅히 해야한다고 생각했던 장인적 노동을 거부하고 변기를 ‘사다가’ 전시했고 죽을 때까지 작품을 창작하지 않겠다고 선언했으며, 기존 주체성을 거부해 체스 플레이어 나중에는 여성으로 행세했습니다. 작품판매도 거부해 자본주의를 부정했으며 반-예술이 아니라 무예술가(anartist)라는 개념으로 변증법을 거부한 새로운 앎을 발명한 사람입니다. 참고문헌 1강 랏자라또, 「비물질 노동」(http://bit.ly/2FmEGjJ) 등 2강 랏자라또, 「비판적 예술과 문화에서 임용의 불행」(http://bit.ly/2IqVhEY), 『사건의 정치』, 『정치실험』 3강 랏자라또, 「비판적 예술과 문화에서 임용의 불행」(http://bit.ly/2IqVhEY), 『사건의 정치』, 『정치실험』, Matteo Pasquinelli, ‘Immaterial Civil War’(http://bit.ly/2XYlTCN), 조정환, 『예술인간의 탄생』 4강 랏자라또, 「마르셀 뒤샹과 노동의 거부」(http://bit.ly/2IrS5c4) 강사소개 예술학 박사. 이후 권위를 뺀 미술비평의 내용을 담은 소설을 쓰겠다는 밀리언셀러 소설가 지망생. 혹은 한량. [철학/글쓰기] 리라이팅 『에티카』 ㅡ 나만의 주석 쓰기 : 우리의 감정과 자유에 대하여 강사 박영대 개강 2019년 7월 4일부터 매주 목요일 저녁 7:30 (8강, 160,000원) 강좌취지 이번 강의에서는 『에티카(윤리학)』를 다시 쓰는 공부, 또는 실험을 시도하려 합니다. 1. 글쓰기가 중심입니다. 읽은 내용을 단순히 정리하고 반복하는 글쓰기에서 벗어나려 합니다. 우리에게 필요한 글쓰기는, 주어진 ‘상식’에 맞서서 새로운 앎을 스스로 발견하는 글쓰기-실험 입니다. 『에티카』를 도구로 삼아, 기존의 나, 흔한 상식, 우리 시대를 넘어 써봅시다! 글쓰기를 통해 삶의 변화와 그 자유로움을 만끽하는 것이 우리 공부의 목적입니다. 2. 스피노자와 『에티카』의 힘을 빌립니다. 모든 철학자들처럼, 스피노자 또한 자기 삶의 변화와 자유를 『에티카』로 표현했습니다. 때문에 『에티카』 속에는 우리가 우리 자신을 새롭게 바꿀 수 있는 힘이 들어있습니다. 이 힘을 빌려 글을 씁니다. 물론 그 힘을 끄집어내려면, 매우! 꼼꼼히 읽어야만 합니다. 이 꼼꼼한 읽기가 우리의 무기가 될 것입니다. ※ 『에티카』는 크게 본문과 주석으로 나눠져 있습니다. 우리는 <『에티카』에서 나만의 주석달기>를 할 것입니다. 3. 매주 쓰고 함께 읽습니다. 매주 꼼꼼히 읽고, 자신의 『에티카』 주석을 씁니다. 수업시간에서는 각자 쓴 주석들을 함께 읽으며 토론합니다. 토론 후에 저의 강의로 수업을 마무리 합니다. 각자 써온 글은 제가 첨삭 및 코멘트를 할 예정입니다. (이 방법과 시간은 사람 수에 따라 조정하겠습니다.) 그리고 수업의 마지막 시간에는 지금껏 쓴 주석들을 토대로 최종 에세이를 발표합니다. ※ 시즌1에서는 『에티카』의 1부와 2부를 수업했습니다. 이번 시즌2에서는 3부와 4부를 공부합니다. 시즌1을 듣지 않으신 분들도 참여하실 수 있습니다. 강의를 진행하면서 앞의 내용도 함께 언급할 계획입니다. 1강 이번 강의의 목표와 글쓰기 방법. 스피노자와 『에티카』 소개 강의. ― 7/4 목 2강 『에티카』 3부 전반부 (매 강은 토론과 강의로 이루어집니다) ― 7/11 목 3강 『에티카』 3부 중반부 ― 7/18 목 4강 『에티카』 3부 후반부 ― 7/25 목 5강 『에티카』 4부 전반부 ― 8/1 목 6강 『에티카』 4부 중반부 ― 8/8 목 7강 『에티카』 4부 후반부 ― 8/15 목 8강 최종 에세이 발표 ― 8/22 목 참고문헌 스피노자, 『에티카』 (어느 번역본이든 상관없습니다. 다만 새로 사신다면, [황태연, 『에티카』, 비홍출판사]를 추천합니다) 스피노자, 『스피노자 서간집』, 아카넷 강사소개 철학과 과학 공부를 하고 있습니다. 스피노자를 가장 좋아하며 열심히 읽고 있습니다. 때문에 함께 공부하면서, 삶에 슬픔보다 기쁨이 많아지도록 노력하고 있습니다. 대학원에서 철학을 공부했습니다. [철학] 노자와 공자 : 자유와 질서의 마주침 강사 이임찬 개강 2019년 7월 4일부터 매주 목요일 저녁 7:30 (8강, 160,000원) 강좌취지 사마천의 『사기』에 따르면, 공자와 노자는 같은 시대를 살았습니다. 그리고 그들은 약속이나 한 듯이 당시를 ‘천하무도(天下無道)’라고 규정했습니다. 노자와 공자의 철학은 여기에서 시작합니다. 그들은 혼란한 세계를 살 만한 곳으로, 무도한 정치를 사람을 위한 정치로 바꾸려 했습니다. 혼란의 시대를 개혁의 시대로 읽었습니다. 공자와 노자가 같은 시대에 활동했다는 것은 그들이 마주한 현실, 그 현실을 형성한 역사, 시대적 과제, 철학적 개념과 주제 등을 공유한다는 것을 의미합니다. 철학적 주제의 측면만 보더라도, 전통과 문명, 천하무도의 원인과 해결 방안, 학문과 지식의 성격, 윤리, 교육, 사랑, 덕, 자연과 사람, 군주와 백성의 관계, 국가의 역할, 이상적인 정치가와 사회 등 일일이 열거할 수 없을 정도입니다. 그러나 흥미롭게도 이들은 각 주제에 대해 너무나 다른 입장을 견지합니다. 가령, 사랑은 이들 철학의 중요한 주제 중 하나입니다. 공자의 인애(仁愛)는 사랑하는 사람을 적극적으로 깨우치고 노력하게 합니다. 노자의 자애(慈愛)는 사랑하는 사람을 지켜보고 기다립니다. 이러한 차이는 유가적 사유와 도가적 사유의 특징을 드러냅니다. 도가적 사유는 개체와 자유를 중시하는 경향과 맞닿아 있고, 유가적 사유는 공동체와 질서를 중시하는 경향과 맞닿아 있습니다. 이 두 철학자를 함께 읽을 때, 우리는 그들의 시대와 문제를 입체적으로 이해할 수 있고, 그들의 입장과 사유 방식을 명료하게 이해할 수 있습니다. 따라서 노자를 잘 이해하고 싶다면 공자를 함께 읽어야 하고, 그 역도 마찬가지입니다. 또한 우리는 이 두 철학자를 함께 읽을 때, 두 가지 상반된 견해를 보게 됩니다. 이 상반된 견해는 공자와 노자의 개인적 차이에 그치지 않습니다. 그것은 인간 사유의 두 가지 경향과 맞닿아 있습니다. 우리는 이 두 철학자를 마주앉게 함으로써 그들을 현대로 불러내고자 합니다. 본 강좌는 8개의 주제를 중심으로 『논어』와 『노자』를 함께 읽으려 합니다. 처음 3개의 주제는 개론적 성격이 강합니다. 개론적 논의를 마친 후, 노자와 공자 철학의 핵심 내용을 간략히 소개할 것입니다. 이어지는 5개의 주제는 두 철학에 대한 비판적 이해를 확장시켜 줄 것입니다. 매 강좌마다 『노자』와 『논어』의 관련 번역문을 제공할 것이며, 강의와 강독과 토론이 혼합된 형태로 진행될 것입니다. 1강 노자와 공자 소개 ― 7/4 목 2강 주제(1) : 전통에서 어떤 문명을 보는가? ― 7/11 목 　 주제(2) : 혼란한 현실, 무엇이 문제인가? 3강 주제(3) : 인간이란? ― 7/18 목 4강 노자 철학 핵심: 도(道), 덕(德) ― 7/25 목 5강 공자 철학 핵심: 인(仁), 충서(忠恕), 정명(正名), 예(禮) ― 8/1 목 6강 주제(4) : 사랑이란? ― 8/8 목 　 주제(5) : 교육, 어떻게 할까? 7강 주제(6) : 바람직한 정치는? ― 8/15 목 　 주제(7) : 이상적인 사회는? 8강 주제(8) : 도가적 사유와 유가적 사유의 특징 ― 8/22 목 참고문헌 최진석, 『노자의 목소리로 듣는 도덕경』, 소나무, 2001. 김형효, 『사유하는 도덕경』, 서울: 소나무, 2008. 박성규 역주, 『논어집주』, 소나무, 2011. 동양고전연구회 역주, 『논어』, 민음사, 2016. 강사소개 도가 철학을 중심으로 제자백가의 사상을 연구하고 있다. 『현대 중국 철학』(공역), 『직하학 연구』를 우리말로 옮겼고, 『지금 이 순간 청소년 인문학』(공저)을 썼다. [영화미학] 작가영화의 미학, 창조와 저항의 리얼리즘 (강사 장미화) 강사 장미화 개강 2019년 7월 6일부터 매주 토요일 오후 2:30 (8강, 160,000원) 강좌취지 작가로서 영화감독은 자신의 스타일을 통해서 사유를 나타내야 한다는 작가주의는 당시 영화감독의 위상을 장인에서 예술가 작가의 지위로 한 차원 승격시켰다. 트뤼포의 주장과 카이에 평단의 관점이 공명했고 이후 작가주의는 카이에의 독트린이 되었다. 이 강좌는 프랑스 작가주의 이론과 카이에 뒤 시네마의 평론들을 이해하기 쉽게 해설하고 주요 작가의 작품들을 비평적 관점에서 분석한다. 수업은 『카이에 뒤 시네마』의 논설과 비평문 번역본을 수업시간에 제공하고 영화의 주요 장면들을 보면서 의견을 공유하는 식으로 진행된다. 히치콕부터 프랑스 누벨 바그 작가 영화적 전통이 오늘날 동시대적 영화작가들로 이어지는 변화의 흐름을 스타일적 관점에서 공부한다. 영화의 흥미로운 관람과 새로운 관점의 제시를 목표로 하면서 작가 영화적 관점에서 영화 평론에 대해 생각해본다. 프랑스, 미국, 독일, 한국, 이란, 일본의 작가영화들을 보고 최근 칸 영화제 초청작, 수상작들을 통해 동시대 작가영화의 현상태를 진단해본다. 1강 카이에의 작가주의와 칸 영화제의 흐름 ― 7/6 토 2강 작가(auteur)로서 영화감독 : 히치콕, 트뤼포의 대화 ― 7/13 토 3강 스릴러 영화 작가 : 히치콕, 브라이언 드 팔마, 박찬욱, 봉준호 ― 7/20 토 4강 에세이 영화 작가 : 아녜스 바르다, 장-뤽 고다르, 크리스 마케르 ― 7/27 토 ------- 8월 3일 토요일 다중지성의 정원 하계 휴가 ------- 5강 디스포지티프 영화 작가 : 압바스 키아로스타미, 샹탈 아케르망, 라스 폰 트리에, 다니엘 마이릭 외 ― 8/10 토 6강 들뢰즈, 시간-이미지의 영화 작가 : 알렝 레네, 미켈란젤로 안토니오니, 안드레이 타르코프스키, 홍상수, 하마구치 류스케 ― 8/17 토 7강 신체성과 섹슈얼리티의 영화 작가 : 샹탈 아케르망, 프랑수아 오종, 루카 구아다니노 ― 8/24 토 8강 가상 세계의 영화 작가 : 스티븐 스필버그, 리들리 스콧, 드니 빌뇌브, 마이클 알머레이다 ― 8/31 토 참고문헌 Theories of Authorship, Routledge, John Caughie(ed.), 1981. 롤랑 바르트, 김희영 옮김, 『텍스트의 즐거움』, 동문선, 1997. 제임스 모나코, 주은우 옮김, 『뉴 웨이브 1, 2』, 한나래, 1996. 프랑수아 트뤼포 외, 곽한주 옮김, 『히치콕과의 대화』, 한나래, 1994. - 강의 시간에 발제문 제공 강사소개 대학에서 국문학을 전공하고 프랑스 파리1대학에서 영화이론을 전공했다. 중앙대 영화 이론 전공 박사 학위 논문으로 『디지털 할리우드 스펙터클 영화의 시간성 : 들뢰즈의 시간-이미지의 진화』를 제출했다. [철학] 타인 없는 정의는 불가능하다! : 레비나스의 『우리 사이』 읽기 강사 김동규 개강 2019년 7월 10일부터 매주 수요일 저녁 7:30 (7강, 140,000원) 강좌취지 이 강의에서는 최근에 번역, 출간된 레비나스의 『우리 사이』를 함께 읽으면서 그의 철학의 궤적과 핵심 내용을 이해해보는 시간을 가질 것이다. 레비나스의 철학은 어떤 이념이나 원리, 추상적 목적 아래 정의를 논하는 일이 얼마나 비인간적인지를 잘 보여준다. 윤리는 특정한 이념을 잘 실현하는 데서 비롯하는 것이 아니라 거부될 수 없는 인간 타자의 타자성에서 도래하는 것이기 때문이다. 이러한 생각에 대한 찬반을 넘어서, 적어도 레비나스 이후 윤리와 정의를 고민하는 모든 이들에게 그의 철학은 반드시 직면해야 할 사유의 관문이 되었다. 이번에 함께 공부할 『우리 사이』는 레비나스의 사유의 발전 과정에서 나온 매우 중요한 그의 논문과 인터뷰를 모아 놓은 것이다. 그 가운데서도 매우 핵심적이라고 할 만한 글들을 함께 읽고, 강사의 해설을 들으면서 레비나스 사유의 묵직한 울림을 느낄 수 있기를 바란다. 1강 레비나스, 그는 누구인가? : 그의 생애와 초창기 사유의 궤적 ― 7/10 수 2강 「존재론은 기초적인 것인가?」 읽기 ― 7/17 수 3강 「자아와 전체성」 읽기 ― 7/24 수 4강 「철학과 깨어남」 읽기 ― 7/31 수 5강 「무의미한 고통」 읽기 ― 8/7 수 6강 「통시성과 재현」 읽기 ― 8/14 수 7강 「우리 안에 있는 무한의 관념에 대해」 읽기 ― 8/21 수 * 강의 진행 상황을 고려해서 읽을 텍스트나 순서가 조정될 수도 있습니다. 참고문헌 레비나스, 『우리 사이 : 타자 사유에 관한 에세이』, 김성호 역, 서울 : 그린비, 2019. 강사소개 총신대학교에서 신학을 공부했고, 서강대학교 대학원 철학과에서 폴 리쾨르의 코기토 비판을 연구하여 석사학위를, 마리옹과 리쾨르의 주체 물음에 관한 연구하여 철학박사학위를 받았다. 또한 벨기에 루뱅대학교(KU Leuven) 신학&종교학과에서 마리옹의 종교철학에 관한 논문을 쓰고 석사학위를 받았다. 옮긴 책으로는 피에르 테브나즈의 『현상학이란 무엇인가』(그린비), 에마뉘엘 레비나스의 『탈출에 관해서』(지만지), 『후설 현상학에서의 직관 이론』(그린비), 폴 리쾨르의 『해석에 대하여 : 프로이트에 관한 시론』(공역; 인간사랑), 앤서니 티슬턴의 『성경해석학 개론』(새물결플러스), 재커리 심슨의 『예술로서의 삶』(공역; 갈무리). 메롤드 웨스트팔의 『교회를 위한 철학적 해석학』 등이 있다. 지은 책으로는 『미술은 철학의 눈이다』(공저; 문학과지성사), 『프랑스 철학의 위대한 시절』(공저; 반비), 『선물과 신비 : 장-뤽 마리옹의 신-담론』(서강대학교출판부)이 있고, 그 외 다수의 연구논문이 있다. 2019년 현재 서강대학교 생명문화연구소 연구원, 인문학&신학연구소 에라스무스의 운영위원으로 일하고 있으며, 네덜란드 암스테르담 자유대학교(VU Amsterdam) 종교&신학과 박사과정에서 수학하며 현대 유럽대륙종교철학 분야를 연구하고 있다. 다중지성의 정원 daziwon.com 서울시 마포구 동교로18길 9-13 [서교동 464-56] T. 02-325-2102 메일링 신청 >> http://bit.ly/17Vi6Wi 태그 : 다중지성의 정원, 다지원, 강좌, 철학, 예술사회학, 스피노자, 공자, 노자, 영화, 미학, 레비나스, 근대철학사, 데카르트, 칸트, 사회학자, 랏자라또, 미술, 예술, 비물질노동, 에티카, 윤리학, 도가, 도덕경, 논어, 작가영화, 카이에 뒤 시네마, 작가주의, 칸 영화제, 히치콕, 트뤼포, 드 팔마, 박찬욱, 봉준호 　

논문통계분석 추천업체

Tue, 18 Jun 2019 20:13:26 +0900

안녕하세요 이번에 우연히 논문통계분석 키워드로 검색을 해서 찾은 업체인데요 논문통계분석을 의뢰를 했는데 정말 저렴하게 잘 해주셔서 이렇게 글을 남겨봅니다. 업체 이름은 통계판다 이구요. 많은 분들이 찾는 이유가 있더라고요. 저는 정말 통계를 전혀 모르는데 하나하나 자세히 설명도 해주시고, 정말 친절하시더라고요. 필요하신분이 있으시면 한번 문의를 해보세요. 괜찮은 곳이긴 합니다.

7월1일, 다중지성의 정원 강좌 개강!

Wed, 12 Jun 2019 20:42:53 +0900

　 ▶ 다중지성의 정원 강좌 (클릭하세요) 1. [젠더사] ‘되기를 강제’하는 파시즘의 젠더 정치와 한국 현대사 2. [역사학] 인종주의의 낙인과 몸의 역사 : 자율적인 몸의 복원을 위하여 3. [문학/철학] 관계성 미학과 문학 : 공통장, 정동으로 읽는 문학 4. [철학] 노자와 공자 : 자유와 질서의 마주침 5. [철학] 타인 없는 정의는 불가능하다! : 레비나스의 『우리 사이』 읽기 6. [철학] 데카르트에서 칸트까지 : 근대 철학사 읽기 7. [철학] 리라이팅 『에티카』 ㅡ 나만의 주석 쓰기 : 우리의 감정과 자유에 대하여 8. [페미니즘] 에코페미니즘 : 탈위계적 세계의 새로운 구성을 향하여 9. [영화미학] 작가영화의 미학, 창조와 저항의 리얼리즘 10. [예술사회학] 사회학자의 눈으로 본 미술 : 랏자라또의 구성주의를 중심으로 11. [인문교양] 은폐된 지배, 두 얼굴의 자유 : 있지도 않은 자유를 있다고 느끼게 하는 거짓자유 12. [인문교양] 꽃보다 남자 : 남성과 남성성에 관한 여덟 가지 생각 13. [서예] 한글서예 / 한문서예 　　 ▶ 다중지성의 정원 세미나 1. 니체 세미나 2. 들뢰즈와의 마주침 세미나 3. 들뢰즈의 미학 세미나 4. 미디어 이론 세미나 5. 삶과 예술 세미나 : 나는 그리면서 존재한다 6. 삶과 문학 세미나 : 파리 3부작 7. 시 읽기 모임 8. 『앎의 나무』 읽기 세미나 9. 역사비판 세미나 : 봉기로서의 역사 10. 『자본론』 세미나 11. 정동(affect)과 정서(affection) 세미나 12. 정치철학 고전 읽기 세미나 13. Willing Slaves of Capital 읽기 세미나 　

초대! 『대피소의 문학』 출간 기념 저자와의 만남 (6/15 토 3시)

Wed, 12 Jun 2019 20:42:12 +0900

　『대피소의 문학』 출간 기념 저자와의 만남 도움을 구하는 이가 먼저 돕는다 ‘생명’이 ‘생존’으로 기우는 세계에 불침번을 서는 일, 관棺을 문門으로 바꾸려는 두드림의 문학. ‘하나’만 허락되는 참혹한 세계에서 대피소를 찾고 대피소를 짓는 사람들이 일구는 다른 문학의 별자리 “생활예술모임 ‘곳간’과 모임 ‘회복하는 글쓰기’ 대표로 활동하는 평론가 김대성의 두번째 비평집” ― 한겨레신문 “바스러져 가는 영혼에 따뜻한 물 한잔…이 시대 문학의 존재 이유” ― 국제신문 “재난이 일상이 된 시대에서 문학이 담보해야 할 역할을 묻는다” ― 연합뉴스 “비평가의 마지막 세대 혹은 새 비평 정신의 첫 세대”로 평가받는 문학평론가 김대성의 두 번째 비평집. 저자는 언제라도, 무엇이라도, 누구라도 무너지고 쓰러질 수 있는 이 세계에서 절실한 것은 미래나 희망이 아니라 오늘을 지켜줄 수 있는 대피소라고 주장한다. 대피소에선 사소하고 별 볼 일 없어 보이는 것이 사람을 살리고 구한다. 한 잔의 물, 한마디의 말, 몸을 덮어줄 한 장의 담요, 각자가 품고 있는 이야기 한 토막, 소중했던 기억 한 자락. 대피소에 당도한 이들은 그제야 마음 놓고 몸을 벌벌 떨 수 있다. 이러지도 저러지도 못하는 상태가 아니라 마음 놓고 몸을 벌벌 떨 수 있는 곳이 필요하다. 대피소의 희미한 불빛은 회복하는 존재들의 몸(flesh)이 어울리며 만들어내는 발열에 가깝다. 누군가의 작은 ‘두드림’만으로도 금세 깨어나는 힘들이 서로를 붙들 때 그 맞잡음이 온기가 되어 대피소를 데운다. 세상의 모든 대피소는 오늘의 폐허를 뚫고 나아갈 수 있는 회복하는 세계를 비추는 등대이기 때문이다. 일시 2019.6.15.(토) 오후 3시 강연자 김대성 Kim Daeseong 1980년 부산 출생. 2007년 계간 『작가세계』 평론부분에 「DJ, 래퍼, 소설가 그리고 소설」이라는 글로 신인상을 수상하며 등단했다. 부산대 국어국문학과 박사과정을 수료했고 한국 노동자 글쓰기에 대한 박사학위논문을 쓰며 동아대와 한국해양대에서 강의하고 있다. 2013년 생활예술모임 <곳간>을 열어 활동하면서 제도 바깥에서 사람들과 어울리고 부대끼며 사는 삶으로 이행할 수 있었다. 2015년부터 생활글을 근간으로 <회복하는 글쓰기> 모임을 기획 및 진행하고 있으며 구성원들과 함께 『문이야, 무늬야』(chaaak, 2016)를 함께 썼다. 문화이론계간지 『문화/과학』의 편집위원으로 참여하고 있으며 생활예술모임 <곳간>과 모임 <회복하는 글쓰기>의 대표로 활동하고 있다. 저서로 『무한한 하나』(산지니, 2016)가 있다. 블로그 : https://transone.tistory.com / E-Mail : smellsound@empas.com 프로그램 3시~3시50분 저자 강연 3시50분~4시 휴식 4시~ 자유로운 질의응답과 토론 장소 다중지성의 정원 (문의 02-325-2102) 오시는 길 서울시 마포구 동교로 18길 9-13 (서교동 464-56) http://bit.ly/dzwvisit 　　 ▶ 갈무리 도서를 구입하시려면? 인터넷 서점>　알라딘　교보문고　YES24　인터파크　반디앤루니스　영풍문고 전국대형 서점>　교보문고　영풍문고　반디앤루니스　북스리브로 서울지역 서점>　고려대구내서점　그날이오면　풀무질　더북소사이어티　레드북스　산책자 지방 서점>　[광주] 책과생활　[부산] 부산도서　영광도서　[부천] 경인문고 　 ▶ 메일링 신청 >> http://bit.ly/17Vi6Wi 　 ▶ 웹홍보물 거부 >> https://goo.gl/J7erKD 　 ▶ 홍보하면 좋을 사이트를 추천해주세요! >> https://goo.gl/Ce35gV 　 태그 : 갈무리, 대피소의 문학, 구조 요청의 동역학, 김대성, 생명, 생존, 문학, 비평, 곳간, 코뮌, 데모:북, 생각다방, 부산, 한받, 공통적인 것, 세월호, 유가족, 김애란, 윤이형, 김이설, 이주란, 조해진, 조갑상, 김윤아, 비행운, 순간 문학, 르포, 용산참사, 글쓰기, 생활예술 　