자유게시판

논문통계분석 추천업체

Mon, 07 Oct 2019 12:54:44 +0900

안녕하세요 요즘 많이들 바쁘시죠 특히 논문을 씨는 시기라 더욱더 하실껍니다. 그래서 논문통계분석 파트는 특히 더욱 난감하실텐데요. 그래서 이렇게 추천을 하려고 글 하나 올립니다. 많이들 벌써 알고 계시고 교수님도 알고 계신데요. 통계판다 라는 업체입니다. 수 천건의 통계분석 경험으로 정말 빠르게 업계 최저가로 해드리고 있는데요. 정말 많은 분들이 찾으시고 계신데 저희만 빠질수가 없죠. http://blog.naver.com/dltpwns85/220257721846 필요하신분은 문의라도 한번 해보세요. ^^

제40회 청룡영화상 ‘청정원 단편영화상’ 공모

Wed, 02 Oct 2019 14:50:28 +0900

제40회 청룡영화상 ‘청정원 단편영화상’ 공모 11월 21일(목) 인천 파라다이스시티에서 성대하게 개최될 제40회 청룡영화상에서 유일한 단편 부문인 ‘청정원 단편영화상’ 출품작을 공모합니다. 1963년 국내 영화산업의 발전을 도모하고자 출범한 청룡영화상은 매해 인정받는 공정성과 두터운 신뢰 기반으로 현재 대한민국 최고의 영화상으로 자리잡았습니다. 이에 걸맞게 청룡영화상은 미래의 한국 영화계를 빛낼 참신한 발상과 놀라운 잠재력을 지닌 신인감독들을 발굴하고 격려하고자 ‘청정원 단편영화상’을 마련하였습니다. 출품작은 영화 전문인으로 구성된 심사위원들의 공정하고 엄중한 심사를 거쳐 예심과 본심을 진행하며, 최종 수상작에게는 수상 트로피와 소정의 상금이 수여됩니다. 앞으로 한국 영화계를 이끌어갈 신선한 시선과 개성이 담긴 단편 작품들을 기다리고 있겠습니다. 여러분들의 많은 관심과 참여 부탁드립니다. [출품 자격] 대한민국 국적을 가진 사람이나 한국에 체류 중인 외국인(유학생 포함) 등 누구나 출품 가능하며, 2018년 11월 1일 이후 완성된 40분 이내의 단편 극영화에 한합니다. [출품 기간] 2019년 10월 7일(월) - 27일(일) 24:00까지 [출품 방법] 온라인 접수(우편 및 방문 접수 불가) 출품 링크: 구글 https://forms.gle/ePF1uHnNEoHMB48SA 네이버 http://naver.me/FAjMkcGA [결과 발표] 본선 진출작: 2019년 11월 중순 공식 홈페이지 공지 및 개별 통보 최종 수상작: 2019년 11월 21일(목) 시상식 현장 발표 [문의] 청룡영화상 사무국 단편영화상 작품공모 담당자 prnadam@nate.com / 02-3219-8424~5

10월7일 개강! 최형미선생님의 에코페미니즘, 이라영선생님의 시각예술과 젠더, 장미화선생님의 여성영화

Sun, 29 Sep 2019 14:16:31 +0900

[페미니즘] 에코페미니즘 : 존재론적 혁명 강사 최형미 개강 2019년 10월 7일부터 매주 월요일 저녁 7:30 (8강, 160,000원) 강좌취지 에코페미니즘은 새판 짜기다. 패러다임 전환이다. 우리 시대에 당연하게 여겼던 것들을 낯설게 바라보기다. 더 강해지고, 더 높이 올라가기, 차갑고 논리적으로 생각하기, 더 많이 벌기, 시간을 아껴서 효율적인 인간이 되기, 성공하기와 같은 멋진 제안은 우리를 설레이게 하지만 이상하고도 숨이 차다. 가만히 서있고 싶어도 그렇지 못한다. 우리가 사는 세상은 러닝머신이다. 달리지 않으면 넘어질 거라고 우리를 압박하고, 최선을 다해 달리라고 한다. 에코페미니즘은 러닝머신 같은 세상에 질문을 한다. 엔진이 꺼지면 세상도 끝일까? 그렇지 않다고 말하는 사람들의 이야기를 소개하려고 한다. 인간의 이성, 발전 이데올로기, 행복의 조건으로서의 소비, 자본주의 경제, 위계질서 등 거창한 이야기를 소소하고 심심하고 천천히 그러나 아주 정치적으로 다루려고 한다. 1강 페미니즘과 에코페미니즘은 어떻게 다르냐고? ― 10/7 월 2강 환원주의와 기계론적 세계관이라는 우물 ― 10/14 월 3강 자본주의라는 유령과 자급이라는 실체 ― 10/21 월 4강 자연정복에 열광하며 경이감을 잃어버린 인간에 관하여 ― 10/28 월 5강 능력주의, 특권 그리고 자책을 넘어서 ― 11/4 월 6강 자연의 인지능력은 어떤 것일까? ― 11/11 월 7강 작은 것이 지속가능하다. ― 11/18 월 8강 경제적 인간이라는 허구 ― 11/25 월 참고문헌 장필화·노지은, 「‘발전’에 대한 새로운 상상 : ‘나눔 경제’와 여성주의 대안 모색」, 여성철학회 문순홍, 『생태학의 담론』, 아르케 아이린 다이아몬드, 『다시 꾸며보는 세상』, 이화여자대학교출판부 앙드레 고르스, 『에콜로지카』, 갈라파고스 E. F. 슈마허, 『작은 것이 아름답다』, 문예출판사 마리아 미스·반다나 시바, 『에코페미니즘』, 창작과비평 마리아 미즈·베로니카 벤홀트-톰젠, 『자급의 삶은 가능한가』, 동연 레이첼 카슨, 『침묵의 봄』, 에코리브르 프리초프 카프라, 『히든 커넥션』, 휘슬러 스테이시 앨러이모, 『말, 살, 흙: 페미니즘과 환경정의』, 그린비 에두아르도 콘, 『숲은 생각한다』, 사월의 책 Peggy McIntosh, “White Privilege: Unpacking the Invisible Knapsack” Mellor, M. (2006) ‘Ecofeminist Political Economy’, International Journal of Green Economics 1(1-2): 139-150 강사소개 여성학 박사, 대학 강의, 신문 칼럼, 해외학자 인터뷰 글 등 활동 주 관심 연구 주제: 차이와 다양성, 교차성의 정치학, 아시아 여성학, 에코페미니즘. [예술사회학] 시각예술과 젠더 강사 이라영 개강 2019년 10월 11일부터 매주 금요일 오후 2:30 (6강, 120,000원) 강좌취지 시각예술에서 보는 주체이며 창작의 주체인 남성의 시각으로 기술된 역사에서 벗어나 여성의 시각으로 미술사를 재구성한다. 미술사에는 여전히 여성 창작자와 여성 관객의 복원이 필요하다. 재현의 대상이 아니라 재현의 주체로 활동하기 위해 시각예술이라는 장에서 여성들은 어떤 역할과 투쟁을 해야 했을까. 예술에서도 강요받는 ‘성역할’이 있다. 응시의 권력은 어떻게 여성을 창작의 영역에서 대상화하려 애쓰는지에 대해 알아본다. 1강 중세 : 여성과 공예 – 이름 없는 작가들 ― 10/11 금 2강 르네상스 : 여성에게도 ‘부흥’의 시기였는가 ― 10/18 금 3강 18~19세기 : 여성 자화상과 초상화 ― 10/25 금 4강 18~19세기 : 누드화와 제국주의 ― 11/1 금 5강 1920년대 : ‘새로운’ 여성들 ― 11/8 금 6강 여성과 아방가르드 ― 11/15 금 참고문헌 휘트니 채드윅 『여성, 미술, 사회』 김주현, 『여성주의 미학과 예술작품의 존재론』 겐 도이, 『미술사의 유물론적 이해』 강사소개 예술사회학연구자. 칼럼니스트. 지은 책으로 『여자사람, 사람』(전자책), 『환대받을 권리, 환대할 용기』, 『진짜 페미니스트는 없다』, 『타락한 저항』, 『정치적인 식탁』 등이 있다. [영화] 여성영화, 라틴아메리카 영화와의 조우 : 탈중심적 세계의 시간성 강사 장미화 개강 2019년 10월 12일부터 매주 토요일 오후 2:30 (8강, 160,000원) 강좌취지 여성 영화와 라틴아메리카 영화는 소위 성평등, 글로벌 시대에도 불구하고 아직 낯설게만 다가온다. 여성 감독 영화에는 로라 멀비가 말한 주류 영화적 시선과 다른, 여성에 대한 참신한 관점들이 나타난다. 또한 최근의 할리우드에서 새롭게 부상 중인 라틴아메리카 출신 영화 감독들의 영화들에서는 라틴아메리카에 대한 고정적 이미지 재현을 탈피하려는 탈중심성이 나타난다. 이 강좌는 오늘날 영화 속 여성, 남미적 삶의 재현에 나타나는 젠더, 사회, 정치, 문화적 문제들과 그 이면에 대해서 탐색한다. 1강 탈중심과 혼종성의 영화 ― 여성영화와 라틴아메리카 영화의 세계 ― 10/12 토 2강 멕시코 영화 작가 ― 알레한드로 이냐리투 <아모레스 페로스>, <바벨>, 알폰소 쿠아론 <이투마마>, <로마>, 기예르모 델 토로 <판의 미로 ― 오필리아와 세 개의 열쇠> ― 10/19 토 3강 영화 속 브라질 ― 글라우베 로샤 <검은 신, 하얀 악마>, 바우테스 살리스 <중앙역>, 카를루스 사우다냐 <리오>, 테리 길리엄 <브라질> ― 10/26 토 4강 아르헨티나 군부독재와 판타지 영화 ― 알렌 파커 <에비타>, 루이스 푸엔조 <오피셜 스토리>, 레오나르도 파비오 <나자리노> ― 11/2 토 5강 멕시코 여성 화가 프리다 카를로의 저항적 삶 ― 디에고 리베라 <프리다> ― 11/9 토 6강 아르헨티나 여성 감독 영화 ― 류크레시아 마르텔 <머리 없는 여인>, <홀리 걸>, <늪> ― 11/16 토 7강 프랑스 여성 감독 영화 1 ― 아녜스 바르다 <노래하는 여자 노래하지 않는 여자>, <행복> 외 ― 11/23 토 8강 프랑스 여성 감독 영화 2 ― 샹탈 아케르망 <집에서 온 소식>, <폭풍우 치는 밤> 외, 셀린 시아마 <톰보이>, <걸후드> ― 11/30 토 참고문헌 박종욱, 『영화로 보는 라틴아메리카 사회상의 스펙트럼』, 2011 송병선, 『영화 속의 라틴아메리카』, UUP, 2003 강사소개 영화평론가. 프랑스, 한국에서 영화 이론을 공부했다. 현재 대학에서 영화 서사학, 영화와 사회, 문화에 대한 강의를 하고 있다. 주요 저서로는 『앨프레드 히치콕의 서스펜스 테크닉(근간)』, 『디지털 영화와 들뢰즈의 시간-이미지』(커뮤니케이션 북스, 2019)가 있다. 다중지성의 정원 daziwon.com 서울시 마포구 동교로18길 9-13 [서교동 464-56] T. 02-325-2102 메일링 신청 >> http://bit.ly/17Vi6Wi 태그 : 다중지성의 정원, 다지원, 강좌, 최형미, 이라영, 장미화, 페미니즘, 젠더, 예술사회학, 에코페미니즘, 생태, 자급, 시각예술, 여성영화, 라틴아메리카, 알레한드로 이냐리투, 알폰소 쿠아론, 기예르모 델 토로, 글라우베 로샤, 바우테스 살리스, 중앙역, 아모레스 페로스, 바벨, 이투마마, 로마, 판의 미로, 에비타, 나자리노, 머리 없는 여인, 홀리걸, 아녜스 바르다, 샹탈 아케르망, 셀린 시아마, 톰보이, 걸후드 　

2019년 국립아시아문화전당 융복합공연제작 R&D 사업공모 재공고

Thu, 26 Sep 2019 14:00:51 +0900

2019년 국립아시아문화전당 융복합공연제작 R&D 사업공모 재공고 아시아문화전당과 아시아문화원에서는‘공연제작 R&D’를 다음과 같이 공고하오니 본 사업에 참여를 희망하는 작가, 기관(기업)은 관련 규정 및 절차에 따라 신청하여 주시기 바랍니다. 2019년 9월 26일 아시아문화전당, 아시아문화원 1. 사업목적 ○ ‘접근가능 활용가능한 실질적 문화예술 융복합 공연 실행 능력 향상’을 위한 실용적 첨단 융복합 무대기술 연구개발 등 문화기술 확보를 통해 ‘문화산업 혁신성장’동력 마련에 일조 ○ 무형문화의 전수자 및 창작자를 대상으로 모션 캡처(Motion Capture)기술을 활용한 분야별 시범 제작 및 과정별 아카이빙을 통한 디지털 헤리티지의 발전적 활용방안 마련 ※주의사항 1. 본 사업은 실연위주 사업이 아니고 R&D위주의 사업입니다. 2. 본 사업은 아카이빙 기술표준 의 활용방안(단지 수단이 아닌)을 통한 CT기술분야 R&D 사업에 방점을 둔 사업입니다. 2. 사업내용 ○ 공모방식 : 지정공모(사업명과 개발내용을 공지 후 수행기관 공모 선정) ○ 사업규모 및 기간 ○ 사 업 명: 융복합 공연제작 R&D ○ 사업예산: 9천2백1십6만원 ○ 사업기간: 협약일로부터 2019년 12월10일 3. 신청자격 및 조건 ○ 신청자격 - 문화기술(CT) 및 문화예술 관련 분야 중소·중견기업(단독 또는 컨소시엄) - 문화기술(CT) 및 문화예술 관련 분야 연구기관 - 문화기술(CT) 및 문화예술 관련 분야의 기술개발, 조사연구 및 산업진흥을 위한 민간단체 - 고등교육법에 의한 대학(교) 등 학교 및 부설연구소(학교부설연구소는 학교로 분류) ※ 본 사업은 R&D 사업이므로 기술에 대한 이해가 있는 자가 사업을 수행하여야 함 ※ 신청제외 대상 (아래의 신청제외 대상 포함 시 접수 무효) ① 신청 마감일 현재 각 컨소시업 참여기관 및 기관장, 혹은 신청자가 개인일 경우 수행책임자가 국가연구개발사업의 참여제한을 받고 있는 경우 ② 신청 마감일 현재 각 컨소시업 참여기관 및 기관장, 혹은 신청자가 개인일 경우 수행책임자가 민사집행법에 기하여 채무불이행자명부에 등재되거나, 신용정보집중기관에 금융기관 연체불 정보가(단기연체 포함) 등록된 경우 ③ 신청 마감일 현재 각 컨소시업 참여기관 및 기관장, 혹은 신청자가 개인일 경우 수행책임자가 국세 또는 지방세 체납 상태인 경우 4. 선정절차 및 기준 평가절차 서면평가 평가점수 70점 이상 사업 중 고득점 순 (70점 이상 기관이 4개 이상일 경우 상위 3개 기관만 통과, 접수 기관이 3개이거나 미만인 경우 모두 발표평가 대상으로 함) 평가점수 : (평가위원별 점수 중 최고점과 최저점 각 1개를 제외한 산술평균) * 산술평균 계산 시 소수점 둘째자리 미만 절사 (ex. 79.137점 → 79.13점) * 평가점수가 동일한 경우는 ①총점(평가위원별 점수 중 최고점과 최저점 각 1개를 제외한 합계), ②총점도 동일한 경우는 평가지표 중 공연기술 연구개발계획의 우수성 총점(평가위원별 점수 중 최고점과 최저점을 제외한 합계), ③ 최종 총점이 동일한 경우는 3개 이상의 기관을 통과 처리함 발표평가 발표장엔 팀별 2인이하 참가가능 /20분이내 제출한 자료만 발표 가능(발표 필수) 평가점수 70점 이상 통과 평가점수 : (평가위원별 점수 중 최고점과 최저점 각 1개를 제외한 산술평균) * 별도의 PT 자료 없이 제출한 공연기술 연구개발계획서로 발표 및 질의응답 진행 * 산술평균 계산 시 소수점 둘째자리 미만 절사 (ex. 79.137점 → 79.13점) * 점수가 동점일 경우는 ①발표평가 총점(평가위원별 점수 중 최고점과 최저점 각 1개를 제외한 합계), ②평가지표 중 연구계획의 우수성 발표평가 점수(평가위원별 점수 중 최고점과 최저점을 제외한 합계), ③신청 예산이 적은 순으로 순위 결정 최종선정 발표평가점수 1순위 선정 * 발표평가 결과에 따라 선정되지 않을 수 있음 ○ 평가기준(서면 및 발표평가 동일) 구분 평가항목 세부 내용 배점 사업의의 (10점) 사업 이해도 국립 아시아문화전당이 추구하는 사업방향 인지 공연제작 R&D사업의 이해 10 기획 구성 (40) 사업관리의 적정성 핵심 투입 인력의 구성 및 역할분담의 적정성 전체 추진 일정 관리의 합리성 전체 공연기술 연구개발 운영의 효율성 10 기획의 창의성 해당 제안사 만의 기획 특장점 제시(감독 및 작가, 기획 등) 기획의 참신함 25 제안요청서 부합성 제안요청서 요구사항 부합성 5 역량의 우수성 (40) 세부계획의 현실성 총괄 계획의 수립과 세부실행계획과의 연계성 구체적 일정 계획 제시 업무 기능별 계획(기획, 모션캡쳐, 북디자인 등)의 구체성 및 연계성 20 수행능력의 적정성 업무기능별 필요 인력 배치 계획의 적정성 업무 운영의 적정성 20 확장성 (10) 공연기술 연구개발 후 계획의 우수성 성과의 활용성 기술적, 경제적, 문화적 기대효과 투입기술의 활용 가능성 사업화 전략 및 계획의 우수성 10 합계 100 ○ 주요 추진일정(안) 공모 공고 ⇨ 제안서 접수 ⇨ 콘텐츠심의위원회심사/선정및발표 ⇨ 사업계획 조정및협의 계약진행 ⇨ 사업 실행 ⇨ 결과 발표 ⇨ 검사 검수 9월4주 9월4주 –10월2주 10월3주 10월4주 10월4주 -11월4주 12월1주 12월1주 ※상기 추진일정 및 수행기간은 변경․조정 될 수 있음 / 계약은 용역계약방식으로 진행 5. 신청방법 및 신청기간 ○ 신청기간 -9월 25일(수) ~ 10월 13일(일), 24시 까지 -마감 시간 이후 제출된 건은 접수하지 않음 ○ 신청방법 : 인터넷을 통한 메일 접수(namkyoon@aci-k.kr) -아래의 사전준비 사항을 사전에 준비하고, 신청 후 확인사항을 반드시 확인 ○ 제출서류 : 제안서 등 No 제출서류 제출형식 주의사항 ① 제안서 한글파일 (hwp) 본문 30페이지 이내 작성 표지에 직인 날인 불필요 * 파일명 : .hwp ② 포트폴리오 파워포인트 (PPT) 사진, 통영상 등 자료 PPT파일에 정리 제출 * 동영상 삽입 경우 PPT에 영상을 삽입해 저장 후 제출 * 동영상이 일반 컴퓨터에서 재생 가능하도록 일반적인 코덱 사용 * 제출 전 사진과 영상 재생확인 후 제출 ○ 홈페이지(https://www.acc.go.kr/notice/Asianews/list)에서 본 사업 공고문에 첨부된 ‘제출양식’ 사용 ○ 발표장엔 팀별 2인 이하 참가 가능 /20분 이내 제출한 자료만 발표 가능(발표 필수) 6. 신청 시 유의사항 ○ 공연기술 연구개발 추진체계(컨소시엄 구성) ○ 단독 또는 컨소시엄을 구성하여 신청 가능 구분 정의 및 특징 주관기관(개인) 공연기술 연구개발사업을 주관하여 수행하는 기관 및 업체 공동수행기관 공연기술 연구개발사업을 주관연구기관과 분담하여 공동으로 추진하는 기관 및 업체 ○ 사업 특성과 내용에 따른 적절한 추진체계를 구성하여 제시하여야 함 ○ 공연기술 연구개발 성과의 소유 -공연기술 연구개발에 따른 성과의 소유권(저작권)은 다음과 같으며, 신청기관은 상호간 소유권(저작권)을 사전에 협의하고, 소유권(저작권)을 고려한 효과적인 공연기술 연구개발성과의 활용방안(고도화 방안 등)을 제시해야함 · 무형적 성과의 소유 : 수행과정에서 얻어지는 지식재산권, 보고서 등 무형적 성과는 ‘기획재정부 계약예규 용여개발 일반조건’ 에서 정하는 바에 따라 발주자(아시아문화원)와 계약상대자(선정자) 공동소유로 하고, 복수의 기관이 공동으로 수행하는 경우 그 무형적 성과는 공동으로 수행한 기관의 공동 소유로 함. 그 외의 경우에는 협약에서 정하는 바에 따라 함께 연구를 수행한 연구기관이 단독 또는 공동으로 소유할 수 있음 · 유형적 성과의 소유 : 수행과정에서 얻어지는 기자재, 시설․장비, 시작품(試作品) 및 연구노트 등 유형적 성과는 협약으로 정하는 바에 따라 주관기관의 소유로 함. 다만 공동수행기관 소유의 조건으로 부담한 연구기자재, 연구시설․장비는 해당 참여기관의 소유로 할 수 있음 ○ 사업비의 관리 -사업비는 다음과 같이 관리함 · 제시된 사업비는 협의기간을 거쳐 협약 시 조정될 수 있음 · 계약시 이행(지급)보증보험을 제출해야함(대학, 정부출연기관, 국공립연구기관 등은 예외) ○ 사업신청 및 수행관리 일반사항 -사업수행 중 평가, 심의 등을 통해 지원이 중단되거나, 사업비 및 개발기간이 조정될 수 있음 -신청, 수행에 있어 관련 법령 및 규정의 미숙지 또는 미준수로 인한 책임은 신청기관에게 있음 -제출된 서류는 일체 반환하지 않음 7. 기타사항(예외사항의 처리) ○ 접수 후 선정 완료 이후 단계라도 신청기관, 대표자, 책임자 등이 반납금 및 환수금 미납 등의 의무불이행이 확인되는 경우에는 평가대상에서 제외하거나 지원되지 않을 수 있음 ○ 기타 예외사항에 대해서는 내부검토 혹은 심의위원회를 통해 결정함 8. 문의처 ○ 아시아문화원 ACT기획팀 김남균 062-601-4570, namkyoon@aci-k.kr

10월9일 개강! 베르그손, 근대철학사, 노자 『도덕경』

Wed, 25 Sep 2019 22:53:53 +0900

[철학] 노자 『도덕경』 강독 세미나 강사 이임찬 개강 2019년 10월 9일부터 매주 수요일 저녁 7:30 (2019년 4분학기 120,000원, 1년 수강회비 510,000원) * 강독 세미나 일정과 시간은 추후 참가자들과의 협의에 따라 조정될 수 있습니다. 강좌취지 노자 『도덕경』의 핵심 주제는 ‘도(道)’와 ‘덕(德)’입니다. ‘도’는 이 세계에서 작용하고 있습니다. 따라서 ‘도’를 말하려면 결국 세계에 대해 말하게 됩니다. ‘도’는 길이기도 합니다. 길은 끝없이 이어지고 연결되어 어디로든 통합니다. ‘德’ 자의 구성 요소 가운데 ‘척(彳)’은 행위[行]를 가리키고, ‘심(心)’은 마음을 뜻합니다. 즉, ‘덕’은 마음과 행위에 관련된 개념으로서 결국 인간에 대한 이야기를 담고 있습니다. 다시 말해서, ‘세계[道]’와 ‘인간[德]’은 노자 철학의 핵심이고, 『도덕경』은 인간이 이 세계에서 살아갈 길에 대한 이야기입니다. 1년 동안 노자의 『도덕경』을 꼼꼼히 읽고자 합니다. 노자 철학을 이해하는 가장 좋은 방법은 그를 직접 만나 이야기를 나누는 것입니다. 이것이 불가능하다면, 그 다음은 그의 글을 직접 읽는 것입니다. 노자 철학을 소개하는 개설서나 논문 또는 강좌는 전달자의 관점이 개입될 수밖에 없습니다. 이는 노자의 철학을 이해하는 것이 아니라, 사실상 전달자의 이해를 이해하는 것입니다. 우리 각자가 노자의 텍스트를 직접 만나야 하는 이유입니다. 1년을 크게 4분기로 나누어 강독 세미나를 진행할 것입니다. 통행본 『도덕경』은 「도경」(1장∼37장)이 앞에 나오고, 「덕경」(38장∼81장)이 뒤에 나옵니다. 그러나 통행본보다 오래된 백서본은 이 순서가 뒤바뀌어 있습니다. 우리는 백서본의 체제에 따라, 「덕경」을 먼저 읽고 「도경」을 뒤에 읽을 것입니다. 구체적으로 말하면, 강독 세미나 제1분기에는 38장~60장, 제2분기에는 60장~81장, 제3분기에는 1장~18장, 제4분기에는 19장~37장을 읽습니다. 원문 텍스트는 왕필본을 기초로 하지만, 여러 판본을 참고해서 강독자가 제공할 것입니다. 장기간 진행되는 강독 세미나의 장점을 살리기 위해서 연속성을 확보하는 동시에 적절한 휴식도 취해야 합니다. 따라서 2주 강독 세미나, 1주 휴식하는 방식으로 진행할 것입니다. 매회 강독 세미나에서 1개 내지 3개의 장을 읽게 될 것이며, 강독자의 발제문이 제공될 것입니다. 발제문에는 한문 원문, 번역문, 간략한 해제가 포함됩니다. 강독자의 발제와 참여자의 질의, 토론, 잡담이 어우러질 것입니다. 『도덕경』은 무릎을 칠 수밖에 없는 통찰로 우리의 사고를 열어 주고, 바다와 같은 포용력으로 마음을 편안하게 해 주며, 세계와 생명에 대한 낙관적 전망으로 우리에게 용기를 줄 것입니다. 간곡히 설득하고 권유하지만 스스로 한계를 인정하는 그의 언어는 우리의 사유를 자극하면서도 강제하지는 않을 것입니다. 이번 강독 세미나를 통해, 참여자들 각자 자신의 눈으로 노자를 이해하고, 나아가 자신의 관점과 사유를 심화하는 계기가 되길 희망합니다. 강의내용 2019년 4분학기 : 노자와 『도덕경』 소개, 노자 철학의 구조와 내용 소개, 38장∼60장 강독 세미나 (8강, 120,000원) 1강 10/9 수 2강 10/16 수 3강 10/30 수 4강 11/6 수 5강 11/20 수 6강 11/27 수 7강 12/11 수 8강 12/18 수 2020년 1분학기 : 60장∼81장 강독 세미나 (8강, 120,000원) 1강 1/8 수 2강 1/15 수 3강 1/29 수 4강 2/5 수 5강 2/19 수 6강 2/26 수 7강 3/11 수 8강 3/18 수 2020년 2분학기 : 1장∼18장 강독 세미나 (9강, 135,000원) 1강 4/1 수 2강 4/8 수 3강 4/22 수 4강 4/29 수 5강 5/13 수 6강 5/20 수 7강 6/3 수 8강 6/10 수 9강 6/24 수 2020년 3분학기 : 19장∼37장 강독 세미나, 노자 철학 종합 토론 (9강, 135,000원) 1강 7/1 수 2강 7/15 수 3강 7/22 수 4강 8/5 수 5강 8/12 수 6강 8/26 수 7강 9/2 수 8강 9/16 수 9강 9/23 수 참고문헌 1. 최진석, 『노자의 목소리로 듣는 도덕경』, 소나무, 2001 2. 김형효, 『사유하는 도덕경』, 소나무, 2004 3. 김용옥, 『老子와 21세기』(1, 2, 3), 통나무, 1999-2000 4. 진고응 주해, 최재목, 박종연 역, 『진고응이 풀이한 노자』, 영남대학교출판부, 2008 강사소개 도가 철학을 중심으로 제자백가의 사상을 연구하고 있다. 『현대 중국 철학』(공역), 『직하학 연구』를 우리말로 옮겼다. [철학] 근대철학사 : 데카르트에서 칸트까지 강사 윤동민 개강 2019년 10월 10일부터 매주 목요일 저녁 7:30 (7강, 140,000원) 강좌취지 철학은 우리의 삶의 근간을 이루는 것들에 대해 다양한 방식으로 사유하여 보다 좋은 삶을 만들어가는 데에 그 목적이 있습니다. 이 때문에 철학의 핵심은 그 ‘사유 방식’에 있다 해도 과언은 아닙니다. 그리고 이런 점에서 철학사는 인류가 좋은 삶을 영위하기 위해 만들어 내어왔던 다양한 ‘사유 방식’을 담고 있는 보고와도 같습니다. 이에 본 강좌는 특별히 사유방식의 혁명의 시기라 일컬어지는 근대를 수놓았던 데카르트부터 칸트까지의 철학자들과 그 사유 방식들, 그리고 주요 논변들을 소개해보고자 합니다. 해당 철학자는 어떤 방식으로 생각했는지, 무엇 때문에 그렇게 생각했는지를 살피면서 그들이 사유했던 방식을 연습하는 시간을 하고자 합니다. 이런 점에서 본 강좌는 처음 철학을 공부하시는 분들, 또는 철학에 대한 기초적인 이해로서 철학사의 주요한 인물들과 그들의 기본적인 개념들, 사유하는 방식을 이해하고자 하시는 분들에게 크게 유익할 것이라 생각합니다. 1강 르네 데카르트와 통일학문의 이념 ― 10/10 목 2강 바뤼흐 스피노자와 수학적 사고 ― 10/17 목 3강 고트프리트 라이프니츠와 충족이유율 ― 10/24 목 4강 존 로크와 계몽주의 ― 10/31 목 5강 조지 버클리와 관념론 ― 11/7 목 6강 데이비드 흄과 회의론 ― 11/14 목 7강 임마누엘 칸트와 이성비판 ― 11/21 목 참고문헌 1. 리하르트 다비드 프레히트, 박종대 옮김, 『너 자신을 알라 - 르네상스에서 독일 관념론까지』, 열린책들, 2018. * 강좌 시, 보다 상세한 참고 문헌 목록 제공 예정 강사소개 총신대 신학과를 졸업하고 서강대 철학과에서 마르틴 하이데거(Martin Heidegger)의 주체의 문제에 관한 연구로 석사학위를 받았다. 이후 박사과정을 수료하고 해군사관학교와 여러 중·고등학교 시민 아카데미 등에서 철학과 인문학을 강의하며, <서강대 생명문화연구소>, <인문학&신학연구소 에라스무스>의 연구원으로 활동하고 있다. 옮긴 책으로는 『예술로서의 삶』(공역)이 있다. [형이상학, 과학철학] 베르그손과 근대과학의 물질관 강사 황수영 개강 2019년 10월 11일부터 매주 금요일 저녁 7:30 (7강, 140,000원) 강좌취지 오늘날 과학은 점점 철학적이 되고 철학은 기꺼이 인문학이 되는 것을 목격할 수 있습니다. 그러나 고대와 근대로 거슬러 올라가면 사정은 전혀 다릅니다. 본래 철학은 과학과 분리되지 않은 샴쌍생아였고 둘 다 플라톤에 따르면 신화라는 어머니의 배를 가르고 나옵니다. 기원으로 올라가면 현재가 더 잘 보입니다. 베르그손은 문학적 외양에도 불구하고 철학의 본령에 충실한 철학자입니다. 우리는 그의 사유가 근대과학의 심층적 의미를 검토하고 있으며 현대과학을 파악하는 데도 상당히 의미있는 시사점을 제공하고 있다는 것을 보게 될 것입니다. 1강 베르그손과 근대과학의 관계 ― 10/11 금 2강 동역학적 물질관 또는 기계론적 세계관 / 베르그손에 남아있는 동역학적 물질관의 유산과 비판 ― 10/18 금 3강 열역학 - 에너지 보존과 시간의 화살 / 베르그손에 남은 열역학의 유산 - 시간의 비가역성 ― 10/25 금 4강 베르그손, 『창조적 진화』의 물질관 ― 11/1 금 5강 장이론과 물리적 실재성의 변화 - 베르그손에 미친 장이론의 영향 ― 11/8 금 6강 베르그손, 『물질과 기억』의 물질관 ― 11/15 금 7강 복잡계의 과학과 베르그손 ― 11/22 금 참고문헌 장 마크 레비-르블롱과 프랑수아즈 발리바르, 『물질이란 무엇인가?』 최무영, 『최무영교수의 물리학강의』 찰스 길리스피, 『객관성의 칼날』 일리야 프리고진, 『확실성의 종말』 강사소개 베르그손, 깡길렘, 시몽동 등 프랑스 생명철학 및 생성철학을 연구하고 있다. 홍익대학교 세종캠퍼스 교양학과 조교수로 재직 다중지성의 정원 daziwon.com 서울시 마포구 동교로18길 9-13 [서교동 464-56] T. 02-325-2102 메일링 신청 >> http://bit.ly/17Vi6Wi 태그 : 다중지성의 정원, 다지원, 강좌, 철학, 이임찬, 황수영, 윤동민, 노자, 도덕경, 베르그손, 근대철학, 근대과학, 데카르트, 칸트, 열역학, 창조적 진화, 생명철학 　

10월7일, 다중지성의 정원 강좌 개강!

Wed, 18 Sep 2019 21:28:10 +0900

　 ▶ 다중지성의 정원 강좌 (클릭하세요) 1. [형이상학, 과학철학] 베르그손과 근대과학의 물질관 2. [철학] 노자 『도덕경』 강독 세미나 3. [철학] 근대철학사 : 데카르트에서 칸트까지 4. [페미니즘] 에코페미니즘 : 존재론적 혁명 5. [영화] 여성영화, 라틴 아메리카 영화와의 조우 : 탈중심적 세계의 시간성 6. [예술사회학] 시각예술과 젠더 7. [서예] 한글서예 / 한문서예 　　 ▶ 다중지성의 정원 세미나 1. 그림 읽기 모임 2. 노동과 자본주의 세미나 3. 니체 세미나 4. 들뢰즈와의 마주침 세미나 5. 들뢰즈의 미학 세미나 6. 미디어 이론 세미나 7. 삶과 문학 세미나 8. 시 읽기 모임 9. 실비아 페데리치 번역 모임 10. 역사비판 세미나 : 봉기로서의 역사 11. 『자본론』 세미나 12. 정동(affect)과 정서(affection) 세미나 13. 정치철학 고전 읽기 세미나 　

초대! 『중국의 신사계급』(페이샤오퉁 지음, 최만원 옮김) 출간기념 역자 강연회 (9/28 토 3시)

Thu, 12 Sep 2019 11:33:06 +0900

『중국의 신사계급』 출간 기념 역자 강연회 *강연 제목 : 『중국의 신사계급』과 현대 중국 지식인의 역할 일시 2019.9.28.(토) 오후 3시 프로그램 3시~3시50분 역자 강연 3시50분~4시 휴식 4시~ 자유로운 질의응답과 토론 장소 다중지성의 정원 (문의 02-325-2102) 오시는 길 서울시 마포구 동교로 18길 9-13 (서교동 464-56) http://bit.ly/dzwvisit * 중국 사회학과 인류학의 거장 페이샤오퉁의 대표작 수천 년의 봉건제가 역사의 무대에서 사라진 후 중국 지식인들이 고민한 새로운 시대는 어떤 것이었는가? 중국이 낳은 세계적인 사회 인류학자이자 중국 사회학의 비조인 페이샤오퉁(費孝通, 1910~2005)은 『중국의 신사계급』에서, 중국에서 중앙집권제가 설립된 기원전 3세기부터 민국시대 초기까지 ‘지식’이라는 특수한 기능을 독점한 신사계층의 역할과 그 변천 과정을 쉽고 명쾌하게 설명하고 있다. 페이샤오퉁이 보기에 신사 계급은 지식인이면서 하급 관리로서 사회의 변화를 추동하는 중요한 역할을 담당할 수 있었다. 그러나 그들은 유럽에서 신사계층이 사회 발전을 위한 적극적인 역할을 했던 것과는 반대로 절대 권력자와 민중 사이에서 오로지 자신과 그 일족의 안녕과 부를 지키기 위해 기생적이고 수동적인 역할에 머물렀다. 이 책에서는 자기 주변의 정치적·경제적 이익을 지키기 위해 급급할 따름이었던 신사계급에 대한 저자의 통렬한 비판과 애증을 느낄 수 있다. * 강연 최만원 (Choi Man-Won, 1965~ ) 5·18 광주민중항쟁을 직접 목격한 후 여느 학생들처럼 대학생활을 아스팔트 위에서 보냈고, 그 와중에 에스페란토를 접한 것이 인연이 되어 중국에서 중국공산당, 특히 토지개혁, 대약진운동 등 정치운동의 정치적·사회적 연관성에 관심을 갖고 공부했다. 귀국 후 광주에 있는 대학에서 강의와 사회활동을 함께하고 있고, 최근에는 에스페란토를 통한 한-중-일의 국제연대에 관심을 갖고 일하면서 틈틈이 중국과 에스페란토 관련 서적을 번역해 소개하고 있다. 옮긴 책으로 『마오쩌뚱 스탈린과 조선전쟁』(선인, 2010), 『위험한 언어』(갈무리, 2013) 등이 있다. ▶ 갈무리 도서를 구입하시려면? 인터넷 서점>　알라딘　교보문고　YES24　인터파크　반디앤루니스　영풍문고 전국대형 서점>　교보문고　영풍문고　반디앤루니스　북스리브로 서울지역 서점>　고려대구내서점　그날이오면　풀무질　더북소사이어티　레드북스　산책자 지방 서점>　[광주] 책과생활　[부산] 부산도서　영광도서　[부천] 경인문고　[제주] 제주풀무질　 ▶ 메일링 신청 >> http://bit.ly/17Vi6Wi ▶ 웹홍보물 거부 >> https://goo.gl/J7erKD ▶ 홍보하면 좋을 사이트를 추천해주세요! >> https://goo.gl/Ce35gV 태그 : 갈무리, 중국의 신사계급, 페이샤오퉁, 費孝通, 최만원, 신사, 紳士, gentry, 특권계층, 중산계급, 중국, 서구, 농민, 사회학, 인류학, 사대부, 관리, 학자, 황권, 전통사회, 관료, 지주, 군주제, 유가 사상, 도통, 道統, 지식인, 윤리, 공자, 개혁, 봉건체제, 귀족, 황제, 도시, 농업, 가내수공업, 근대, 중국문화, 역사

■ 무료논문설명회_9월

Wed, 11 Sep 2019 11:41:05 +0900

[히든그레이스, 9월] @무료설명회&월서적강의 / 한번에 통과하는 논문 : 토즈강남타워 (강남역 3번 출구) ( bit.ly/free190926 )

<새책>『중국의 신사계급 : 고대에서 근대까지 권력자와 민중 사이에 기생했던 계급』(페이샤오퉁 지음, 최만원 옮김)

Thu, 29 Aug 2019 16:36:54 +0900

　 중국의 신사계급 고대에서 근대까지 권력자와 민중 사이에 기생했던 계급 China’s Gentry : Essays on Rural-Urban Relations 중국 사회학과 인류학의 거장 페이샤오퉁의 대표작 수천 년의 봉건제가 역사의 무대에서 사라진 후 중국 지식인들이 고민한 새로운 시대는 어떤 것이었는가? 중국 사회의 하층 통치계급으로서 적극적인 정치적 책임감을 갖고 있지 않았던 신사(紳士, Gentry)에 대한 비판적 고찰 　　 지은이 페이샤오퉁 | 옮긴이 최만원 | 정가 16,000원 | 쪽수 264쪽 출판일 2019년 8월 26일 | 판형 사륙판 무선 (130*188) | 출판사 도서출판 갈무리 총서명 Potentia, 카이로스총서 59 ISBN 978-89-6195-213-2 93300 | CIP제어번호 CIP2019030219 도서분류 1. 사회학 2. 인류학 3. 중국문화 4. 중국사 5. 역사 　　 신사는 하나의 특권계층으로서 절대로 혁명적이지 않으며, 질서와 안전이 그들의 유일한 관심사였다. 그들은 스스로 정치권력을 장악하려고 시도하지 않는 대신 황제의 자비에 복종함으로써 안전을 보장받았으며, 동시에 황제가 요구한 부담을 비교적 신분이 낮은 계층의 사람들에게 떠넘겼다. 유럽에서 산업혁명이 시작되었을 때는 중산계급이 선두에서 이끌었는데, 중국과 서구가 교류를 시작할 때 중국의 중산계급은 보수적인 신사였다. 그들에게 생산은 농민들의 몫이고, 그것은 저급한 것으로 인식되었기 때문에 경제활동에서 신사들의 적극성은 오랜 기간 동안 억제되었다. 　　『중국의 신사계급』 간략한 소개 　 중국이 낳은 세계적인 사회 인류학자이자 중국 사회학의 비조인 페이샤오퉁(費孝通, 1910~2005)은 『중국의 신사계급』에서, 중국에서 중앙집권제가 설립된 기원전 3세기부터 민국시대 초기까지 ‘지식’이라는 특수한 기능을 독점한 신사계층의 역할과 그 변천 과정을 쉽고 명쾌하게 설명하고 있다. 페이샤오퉁이 보기에 신사 계급은 지식인이면서 하급 관리로서 사회의 변화를 추동하는 중요한 역할을 담당할 수 있었다. 그러나 그들은 유럽에서 신사계층이 사회 발전을 위한 적극적인 역할을 했던 것과는 반대로 절대 권력자와 민중 사이에서 오로지 자신과 그 일족의 안녕과 부를 지키기 위해 기생적이고 수동적인 역할에 머물렀다. 이 책에서는 자기 주변의 정치적·경제적 이익을 지키기 위해 급급할 따름이었던 신사계급에 대한 저자의 통렬한 비판과 애증을 느낄 수 있다. 　　『중국의 신사계급』 상세한 소개 　 신사(gentry, 紳士) ‘신사’는 중국에서 고대부터 중화민국 초기에 이르는 시기까지 지역에서 영향력을 행사한 지주나 퇴직 관리를 지칭한다. 신사계급은 경우에 따라서는 사대부(士大夫)로 불리기도 했고 일부는 관리나 학자가 되기도 했던 사람들이다. 이 책의 1장 「신사와 황권」은 중국 전통사회의 정치구조 속에서 신사의 지위가 어떠했는지를 분석한다. 페이샤오퉁은 중국의 ‘전통사회’를, “봉건제도가 붕괴한 후부터 기원전 200년 직전까지, 중앙집권적 군주의 권력 아래 제국이 통일된 시기”로 정의한다. 중국 전통사회에서는 일가족이나 친족집단이 구성원 중 한 명이 과거를 볼 수 있도록 지원하고, 그가 관료가 되면 모든 가족이 그에게 의지하는 일이 흔했다. 따라서 관료들의 커다란 역할 중 하나는 조정에 들어가 특권과 부를 획득하여 자기 친척들을 보호하고 그들에게 이익이 되도록 행동하는 것이었다. 친족 집단에 대한 책임을 완수한 후에는 퇴직하여 고향으로 돌아와 지주로서 경제권력을 행사하면서 “통통하게 살이 쪄서 안락한 생활을 즐기는 것”(43쪽)이 그들의 최상의 목표였다고 페이샤오퉁은 쓴다. 이런 사람들이 페이샤오퉁이 말하는 신사이다. 중국에서는 왜 중간계층이 권력을 장악한 시기가 없었을까? 페이샤오퉁은 2장 「학자, 관리가 되다」에서 서구의 정치사를 염두에 두는 듯하면서 다음과 같은 흥미로운 질문을 던진다. “봉건체제에서는 귀족계급이 통치권을 갖고 있었고, 군주제에서는 황제가 통치권을 갖고 있었다. … 왜 중국에서는 귀족계급이 부활하지 못했을까? 또는 자산(資産) 계급인 중간계층이 권력을 장악한 시기가 왜 존재하지 않았을까?” 이 문제에 대한 답은 신사계급의 정치의식에 있다고 저자는 본다. 신사계급의 정치의식을 이해하려면 “중국의 군주제에 가장 적합한 사상이었던” 유가 사상의 발전 과정에 대한 검토를 필요로 한다. 특히 전제 군주에 대한 신사계급의 태도를 설명해 주는 중국의 중요한 정치철학 개념으로 저자는 ‘도통’(道統)을 든다. 그러면서 후대 학자들에 의해서 도통 개념에 공자의 이름이 붙게 된 이유가 무엇이었는지를 추적한다. 도통은 유가사상의 계보에 대한 학설인데, 저자가 보기에 이 개념의 발전은 ‘학자-지식인’이라는 새로운 유형의 인간이 출현한 것과 직접적으로 연결되어 있다. 중국 전통사회에서 ‘학자-지식인’들은 정치권력은 없지만 윤리체계를 제시하여 실질적인 영향력을 행사하고 정치권력을 제한하려고 했다. 도통 체계는 신사계급의 정치활동의 규범으로서 그들의 윤리체계와 경제적 이익을 보호하는 데 기여했다. 신사들은 공자를 ‘도’의 창시자로서 영웅화하였는데 공자에 대한 신화를 만들어냄으로써 자신들을 윤리적 권위를 지닌 신성한 권력자로 만들고 싶어 했다. 저자는 공자에 대한 전설에 쓰여지기 시작하면서 생겨난 변화를 ‘윤리권력과 정치권력의 분리’라고 설명한다. 그러나 공자의 후예로 자처하는 사람들은 윤리권력을 적극 행사하여 “신의 권능으로 군주를 통제하는” 데 성공하지 못하였다. 군주의 힘이 강해지는 상황에서 이들은 스스로 정치권력을 장악하려고 시도하기보다는 황제에게 투항하는 것을 선택하였다. 역사가 진행될수록 점점 더 학자들은 황제들을 옹호하는 어용이 되어갔다. 그래서 페이샤오퉁에 따르면 “전통 중국의 권력 구조에서 확실히 신사는 투쟁적이지 않은 구성 요소였다.” 20세기 초 중국의 사회적 혼란과 빈부격차 이 책은 크게 보아 두 개의 주제를 다룬다. 하나는 지식인과 전통 중국의 신사이고, 다른 하나는 농촌과 도시의 관계이다. 이 책의 4~7장과 보론 「농민과 신사」는 후자에 초점을 맞춘다. 특히 서구와의 접촉이 본격화되면서 중국 사회의 전통적인 경제구조가 해체되는 과정이 보론에서 자세히 분석된다. 농민들의 생존에 커다란 부분을 차지했던 전통 수공업이 산업화와 더불어 쇠퇴하면서 농민들의 생활은 속수무책으로 점점 더 비참해져 간다. 그 와중에도 소작료를 받으면서 “한가한” 명망과 특권을 누리고 사는 신사들의 생활상이 극명한 대비를 이룬다. 중국 전통사회의 지식인 계층인 신사계급은 명예와 특권을 가지고 있으면서 변화의 동력이 되기보다는 사회변화를 저지하는 안전판으로 기능했다고 저자는 책의 여러 곳에서 힘주어 말한다. 우리 사회에서 지식인은 누구인가? ‘지식’이 보편화된 지금 우리는 사회의 미래지향적이고 보편적인 발전을 위해 어떤 지식인이 되고 또 어떻게 지식을 활용할 것인가? 이는 페이샤오퉁의 책이 우리에게 남긴 과제이기도 하다. 　　 지은이·옮긴이 소개 　 지은이 페이샤오퉁 (費孝通 , 1910~2005) 중국의 사회학자, 인류학자, 민족학자. 중국 동부 양쯔강 하류의 장쑤성에서 태어났다. 의예과에 입학했으나 인간의 질병보다 사회적 구조에서 발생하는 빈곤이 더 큰 고통을 유발한다는 사실을 깨닫고 베이징대학의 전신인 옌징대학에서 사회학을 다시 공부한 후 1936년부터 1938년까지 영국의 런던정경대학에서 중국 농민의 생활에 대한 연구로 박사학위를 취득했다. 귀국 후 윈난대학, 옌징대학을 비롯한 여러 대학에서 중국의 사회학 및 인류학의 학문적 기초를 세우는 데 매진하면서, 동시에 국민당과 공산당의 권력투쟁으로 혼란스러운 중국사회의 통합을 위해 중국민주동맹에도 가입해 활동했다. 중화인민공화국 성립 후 반우파운동 과정에서 학계의 우파로 비판받아 한때 고초를 겪었지만 문화대혁명이 끝난 후 복권되어 중국사회과학원 사회학 연구소장, 중국민주동맹주석, 중국인민정치협상회의(전국정협) 부주석, 전국인민대표대회(전인대) 부위원장 등을 역임했다. 영국으로 유학을 떠나기 전 광시 지역 현지조사 과정에서 사고로 첫 부인과 사별한 후, 귀국 후 1939년 재혼한 멍인과 평생을 함께했다. 대표작인 『중국의 신사계급』(갈무리, 2019), 『鄕土中國』(1948), 『中華民族多元一體格局』(1989) 등을 비롯해 수많은 논문과 저서를 남겼다. 2005년 94세로 타계하기 전까지 베이징대학 사회학과 교수로 재직했다. 옮긴이 최만원 (Choi Man-Won, 1965~ ) 5·18 광주민중항쟁을 직접 목격한 후 여느 학생들처럼 대학생활을 아스팔트 위에서 보냈고, 그 와중에 에스페란토를 접한 것이 인연이 되어 중국에서 중국공산당, 특히 토지개혁, 대약진운동 등 정치운동의 정치적·사회적 연관성에 관심을 갖고 공부했다. 귀국 후 광주에 있는 대학에서 강의와 사회활동을 함께하고 있고, 최근에는 에스페란토를 통한 한-중-일의 국제연대에 관심을 갖고 일하면서 틈틈이 중국과 에스페란토 관련 서적을 번역해 소개하고 있다. 옮긴 책으로 『마오쩌뚱 스탈린과 조선전쟁』(선인, 2010), 『위험한 언어』(갈무리, 2013) 등이 있다. 　　 책 속에서 : 중국 전통사회와 신사계급의 실제 　 “중국은 새로운 지도자와 개혁을 원한다.” 이것이 이 책 『중국의 신사계급』의 결론이다. ― 중국어판 옮긴이 서문, 21쪽 　 봉건체제에서는 귀족계급이 통치권을 갖고 있었고, 군주제에서는 황제가 통치권을 갖고 있었다. 따라서 나는 다음과 같은 문제를 제기하고자 한다. 왜 중국에서는 귀족계급이 부활하지 못했을까? 또는 자산 계급인 중간계층이 권력을 장악한 시기가 왜 존재하지 않았을까? ― 2장 학자, 관리가 되다, 57쪽 　 현재 전통 중국 사회에서 하나의 계급으로서의 지식인은 기술 지식을 갖지 못한 계급이다. 그들은 역사에 대한 지혜, 문학적 소일(消遣) 및 자신의 예술적 재능의 표출에 기초해 권력을 독점했다. ― 3장 신사와 기술지식, 106쪽 　 중국의 전통 정치과정을 살펴보면 한편으로는 윤리이념으로 정치권력에 대한 통제를 시도하고, 다른 한편으로는 행정체계의 범위를 제한하는 것으로, 어떻게든 중앙정부의 권력이 기층 민중에게 직접적인 영향을 미치지 못하고 겉돌게 하는 것이었다. ― 4장 중국 농촌의 기본 권력구조, 113쪽 　 대외통상항구에서 발전한 중국의 근대도시는 전통적인 도읍, 즉 시장이 서거나 군대가 주둔한 도읍 등의 유형과 다를 뿐 아니라 서양의 근대적 대도시와도 뚜렷하게 구별된다. 중국의 도시화를 주창한 사람들은 일반적으로 도시로서의 상하이가 뉴욕이나 런던과 비슷하다고 말한다. 그러나 중국의 도시와 서구의 대도시 사이에는 실제적이면서도 매우 본질적인 차이가 있기 때문에 이런 결론은 커다란 오해에 불과하다. ― 5장 시골, 읍, 도시, 145쪽 　 신사들의 이상은 관청의 비호 아래 한가한 생활을 영위하는 것이다. 생산은 농민들의 몫이고, 그것은 저급한 것으로 인식되었기 때문에 경제활동에서 신사들의 적극성은 오랜 기간 억제되었다. ― 보론 : 농민과 신사, 236쪽 　　 함께 보면 좋은 갈무리 도서 　『봄 속의 가을』(바진, 율리오 바기 지음, 장정렬 옮김, 갈무리, 2007) 중국 작가 바진(巴金)의 소설 '봄 속의 가을'과, 바진에게 영감을 준 헝가리 작가 율리오 바기(Julio Baghy)가 세계공용어인 에스페란토어로 쓴 소설 '가을 속의 봄'을 묶었다. 이 두 편의 소설은 아프도록 아름다운 청춘의 자화상을 매우 섬세하게 그려낸다. 1930년대 격변기 중국 청년세대의 호소와 아름다운 사랑을 그린 '봄 속의 가을'은, 작가 바진의 나이 28세 때인 1932년에 씌어졌다. 바진의 작품에 큰 영향을 끼친 것으로 알려진 율리오 바기의 '가을 속의 봄'은 1931년에 발표되었다. 가난하고 사회적으로 낮은 위치를 접하고 있는 청춘남녀들을 주인공으로 한 연애소설이다. 　『산촌』(예쥔젠 지음, 장정렬 옮김, 갈무리, 2015) 1920년대 중국 중부 후베이성 작은 산골 마을의 가난한 농민들의 생활상과, 혁명으로 인한 그들 삶의 극적 변화를 담은 역사 소설이다. 번역가이자 에스페란티스토, 잡지 편집자, 항일 투사였던 중국 작가 예쥔젠이 서방 세계에 중국 혁명의 실상을 알리기 위해 1947년에 영어로 쓴 책이다. 『산촌』은 중국인이 쓴 최초의 영어 소설이었다. 출간 후 20개국 언어로 번역된 바 있다. 　　 ▶ 갈무리 도서를 구입하시려면? 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<새책>『네트워크의 군주 ― 브뤼노 라투르와 객체지향 철학』(그레이엄 하먼 지음, 김효진 옮김)

Thu, 01 Aug 2019 09:59:32 +0900

네트워크의 군주 브뤼노 라투르와 객체지향 철학 Prince of Networks Bruno Latour and Metaphysics 현대 철학의 ‘사변적 전회’를 선도한 하먼의 ‘객체지향 철학’과 라투르의 ‘행위자-네트워크 이론’이 만나는 풍경을 생생하게 서술하고 있는 책! 브뤼노 라투르를 현대의 중요한 철학자 중 한 사람으로 설득력 있게 고찰하고 있는 이 책은 ‘자연’과 ‘문화’의 이분화를 넘어서는 ‘실재론적 객체지향 형이상학’을 인류세 시대에 절실히 필요한 철학으로 제시한다. 지은이 그레이엄 하먼 | 옮긴이 김효진 | 정가 27,000원 | 쪽수 512쪽 출판일 2019년 7월 22일 | 판형 사륙판 무선 (130*188) | 출판사 도서출판 갈무리 총서명 Mens, 카이로스총서 58 ISBN 978-89-6195-211-8 93100 | CIP제어번호 CIP2019025631 도서분류 1. 철학 2. 과학 3. 인문학 4. 과학철학 라투르는 우리가 수많은 복잡한 기술적 객체에 관해 언급할 수 있게 함으로써 아리스토텔레스의, 그리고 G. W. 라이프니츠 같은 그의 주요한 후예들의 중대한 한계를 넘어서는 실재론을 위한 도구를 제공합니다. 이런 이전의 실재론적 철학자들은 실재적 객체의 탄생지로서의 “자연”에 너무 매료되었던 한편, 그들(특히 라이프니츠)은 인간의 기술을 거쳐 구성되는 기계 같은 객체들을 사이비객체 또는 한낱 집합체에 불과한 것으로 일축하는 경향이 있습니다. 다시 말해서, 라투르는 비행기와 슈퍼컴퓨터, 지구의 기후 같은 객체들을 다룰 수 있는 철학적 실재론, 즉 인간들이 점점 더 대처할 수밖에 없는 기묘한 새로운 객체들을 고려하면 절실히 필요한 개선책에 대한 희망을 제공합니다. ― 「한국어판 지은이 서문」 중에서 『네트워크의 군주』 간략한 소개 『네트워크의 군주』는 브뤼노 라투르를 명확히 철학자로 여기면서 고찰하는 첫 번째 저작이다. 1부는 형이상학에 대한 기여도가 과소평가된 라투르의 공헌을 드러내는 네 권의 핵심 저작, 즉 『비환원』과 『과학의 실천』, 『우리는 결코 근대인이었던 적이 없다』, 『판도라의 희망』을 다룬다. 하먼은 라투르가 현대철학의 중심 인물이라고 주장하면서 라투르의 대단히 독창적인 존재론을 행위소와 비환원, 번역, 동맹이라는 네 가지 핵심 개념을 중심으로 전개한다. 2부에서 하먼은 라투르의 가장 중요한 철학적 통찰을 요약하면서 그에게 최초의 ‘세속적 기회원인론자’라는 지위를 부여한다. 또한, 하먼은 자신의 ‘객체지향적’ 시각에 따라 라투르가 행위소의 불가해한 자율적 실재를 희생하고서 그것의 관계적 특질에 집중한다고 비판한다. 이 책은 하먼과 그의 공모자들이 구상한 사변적 실재론이 라투르의 행위자-네트워크 이론과 만나는 놀라운 접점을 형성한다. 이 책은 오래 이어진 탈근대주의적 시기 이후 인문학에서 출현하는 새로운 추세에 관심이 있는 사람이라면 누구에게나 흥미로울 것이다. * 라투르 철학에서 번역(translation)이란 어떤 의미인가? “한 사물을 다른 한 사물과 연결하는 수단은 번역이다. 스탈린과 주코프가 스탈린그라드에서 포위 작전을 명령할 때, 이 명령은 온 공간에 널리 알려지고 참여 행위자들이 투명하게 복종하는 순수한 지시가 아니다. 오히려 방대한 매개 작업이 일어난다. 참모들이 대축척 지도들을 보면서 나중에 국지적 층위에서 별개의 소대 명령들로 번역될 세부 계획들을 수립한다. 그다음에 장교들이 그 명령들을 전달하는데, 이때 각각의 장교는 독자적인 수사적 표현과 자신이 병사들과 맺고 있는 개인적인 관계를 이용한다. 마지막으로, 위에서 내려온 명령을 최종적으로 번역하려고 각각의 병사가 자신의 팔과 다리를 자주적으로 움직여야 한다. … 매개자는 자기 주인에게 야자수 잎으로 부채질하는 아첨꾼 내시가 아니라, 언제나 독자적인 새로운 작업을 수행하여 실재의 한 지점에서 그다음 지점으로 힘을 번역한다. 다른 경우와 마찬가지로 이 경우에도 라투르의 지침이 되는 격률은 티끌만 한 하찮은 실재에도 존엄성을 부여하는 것이다.”(『네트워크의 군주』, 29~30쪽) 『네트워크의 군주』 상세한 소개 인류세 시대, 근대화에서 생태화로 의제를 전환해야 한다. 현재 지구온난화와 기후변화로 특징지어지는 ‘인류세’ 시대, 라투르의 표현을 빌리면 ‘새로운 기후 체제’는 이른바 ‘가이아의 복수’로 인한 인류 문명의 종말로 귀결될 것이라는 묵시록적 전망이 우세하다. 이런 비극적 체제 전환의 표층적 원인은 서구에서 태동하여 지구화를 이룬 ‘화석 자본주의’임이 틀림없지만, 라투르가 보기에, 이 사태에 대한 심층적 원인은 ‘자연의 이분화’ 관념, 즉 세상을 인간 세계와 비인간 세계로 분할하는 관념에 기반을 둔 서양의 인간중심적인 근대적 세계상이다. 이렇듯 서구 근대화 모형이 자체적으로 붕괴하고 있는 이 국면에, 애초에 “우리는 결코 근대인이었던 적이 없”고 어디까지나 세계는 인간 행위자들과 비인간 행위자들이 얽힌 행위자-네트워크라는 라투르의 생태(관계)적 통찰이 비근대적 세계상을 구성하는 실마리가 될 수 있다는 점을, 『네트워크의 군주』의 저자인 하먼은 포착한다. 라투르는 근대주의자가 아닌데, 그렇다고 전근대주의자도 아니고 탈근대주의자도 아니며, 차라리 비근대주의자다. 이 책은 라투르의 행위자-네트워크 세계 모형이 함축하는 생태적이고 혁신적인 형이상학적 체계를 탈인간중심적인 비근대주의적 관점에서 명료하고 설득력 있게 설명한다. 관계를 맺으면 서로 ‘번역’할 수밖에 없고 관계를 맺음으로써 서로 ‘부각’하는 ‘객체들의 민주주의’라는 라투르의 구상은 하나의 정합적이고 생태적인 세계상을 낳는다. 행위자-네트워크 모형은 ‘객체들의 민주주의’를 지향한다. 라투르의 행위자-네트워크 이론의 근간을 이루는 철학적 제1원리는 ‘비환원의 원리’로 “아무것도, 저절로, 무언가 다른 것으로 환원될 수 있는 것도 아니고 환원될 수 없는 것도 아니다”라는 것이다. 그리하여 모든 행위자 또는 객체는 자율적인 실재성을 갖추고 있기에 존재론적으로 평등한 ‘객체들의 민주주의’라는 세계상이 제시된다. 그렇다고, 현실에서 그렇듯, 모든 객체가 똑같이 강한 것은 아닌데, 객체의 강함은 ‘동맹’ 관계를 맺음으로써 향상된다. 여기서, 『네트워크의 군주』라는 이 책의 제목이 암시하듯, 마키아벨리가 즉시 연상되겠지만, 라투르가 마키아벨리주의자가 아닌 이유는 ‘동맹의 원리’를 인간의 권역을 넘어 비인간 행위자들을 포함하는 세계 전체로 확대하기 때문이다. 요컨대, 라투르는 인간 객체들과 비인간 객체들에 모두 같은 자격을 부여하면서 각각의 객체는 다른 객체들과 맺은 관계의 네트워크라고 주장함으로써 민주적이고 생태적인 세계관을 제시한다. 이것은, 나중에 라투르가 ‘좌익-우익’이라는 인간본위적인 근대적 정치 틀 대신에 ‘상익-하익’이라는 생태본위적인 정치 틀을 제시하면서 생태화를 지향하는 독자적인 정치철학을 전개하는 근거가 된다. 행위자-네트워크 이론과 객체지향 철학은 관념론에 반대한다. 그레이엄 하먼은 ‘사변적 실재론’이라는 현대 철학의 신흥 운동을 선도한 네 명의 철학자1) 중 한 사람이다. 각기 다른 세계상을 제시하는 이 철학자들을 함께 묶는 끈은 이들이 모두 세계는 인간의 마음과 관련하여 존재할 뿐이라는 관념론의 일종인 ‘상관주의’에 반대하는 실재론을 견지한다는 점이다. 특히, 하먼은 인간과 객체의 관계에서 인간에게 현시되는 ‘감각적 객체’와 별개로 존재하는 ‘실재적 객체’를 분리함으로써 객체의 실재성을 긍정한다. 다시 말해서, 지도는 영토가 아니고, 영토는 지도와 별개로 존재한다. 더욱이 하먼은 인간-객체의 관계 양상을 객체-객체의 관계 양상으로 확대하여 보편함으로써 객체지향 철학의 일반 원리를 제시한다. 이처럼 세계는 자율적인 실재성을 갖춘 객체들로 구성되어 있고 각각의 실재적 객체는 다른 객체들의 네트워크 또는 조립체라는 세계상을 레비 브라이언트가 객체지향 존재론(Object Oriented Ontology, OOO)으로 지칭한 이후에 하먼은 자신의 객체지향 철학을 OOO로 공표하게 된다. 그리하여 실재적 객체로서의 지구는 인간과 독립적인 감응 능력을 갖추고 있기에 인간 활동에 의한 자극이 어떤 임계를 넘어서면 가까스로 유지된 생태(관계)적 균형이 무너지면서 제어할 수 없는 파국적인 상태로 전환될 수 있다는 깨달음이 바로 인류세 시대에 객체지향 철학이 갖는 의의라고 여겨진다. ________________________________ 1) 레이 브라지에, 이에인 해밀턴 그랜트, 그레이엄 하먼, 퀑탱 메이야수. ‘사변적 실재론’이라는 명칭은 2007년 4월 영국 골드스미스 대학에서 열린 컨퍼런스에서 연원한다. (참조 : 위키피디아 https://en.wikipedia.org/wiki/Speculative_realism) 각 장의 핵심 내용 이 책은 두 가지 작업을 한 권에 담은 것으로 볼 수 있다. 4개의 장으로 이루어진 1부 「라투르의 형이상학」에서 하먼은, 부제목이 밝히는 대로 라투르의 초기 저작 네 권을 행위자-네트워크 관점에서 종합적으로 읽어내면서 브뤼노 라투르를 ‘객체들의 민주주의’와 ‘세속적 기회원인론’을 표방하는 형이상학 철학자로 제시한다. 3개의 장으로 이루어진 2부 「객체와 관계」에서 하먼은 자신의 ‘객체지향 철학’을 배경으로 삼고서 라투르의 관계주의적 철학을 비판적으로 분석하는 한편, 라투르의 행위자-네트워크 모형을 경유하여 하먼 자신의 실재론적 형이상학을 소개한다. 그러므로 이 책은 브뤼노 라투르를 형이상학 철학자로서 이해하고자 하는 독자와 더불어 라투르를 경유하여 하먼의 객체지향 철학에 입문하고자 하는 독자에게 공히 일독을 권할 만한 책이다. 1장 「비환원」에서는 『프랑스의 파스퇴르화』라는 저서에 별개의 부록으로 붙은 『비환원』이라는 소책자를 라투르의 행위자-네트워크 이론에 철학적 원리를 제공하는 원천으로 읽어낸다. 여기서 라투르 형이상학의 네 가지 근본적인 개념, 즉 행위자와 비환원, 번역, 동맹이 종합적으로 논의된다. 요컨대, 세계는 행위자들의 긴 목록이고, 행위자는 다른 행위자들의 네트워크이며, 게다가 각각의 행위자는 다른 행위자로 환원될 수 없기에 객체들의 관계는 번역을 수반할 수밖에 없고 객체의 강함은 동맹의 구성에 의존한다는 점이 제시된다. 2장 「과학의 실천」에서는 『과학의 실천』이라는 저서에 담긴 철학적 함의가 블랙박스와 원격작용이라는 두 가지 형이상학적 개념을 통해서 분석된다. 여기서, 이 두 개념의 문자적 의미가 나타내는 대로, 행위자 또는 객체들은 모두 서로에게 외부적이고 자율적이라고 여기는 세계상, 즉 ‘객체들의 민주주의’로 특징지어지는 라투르의 존재론이 도출된다. 3장 「우리는 결코 근대인이었던 적이 없다」는 “라투르에 대한 최고의 입문서이고 어쩌면 그의 가장 뛰어난 저작”인 『우리는 결코 근대인이었던 적이 없다』를 근대성과 준객체라는 개념에 비추어 읽어낸다. “우리가 결코 근대인이었던 적이 없는 이유는 우리가 결코 인간과 세계를 정화하는 이분화를 실행한 적이 정말로 없기 때문이다”라는 라투르의 주장이 실재론적 통찰로 이어진다. 만약, ‘자연의 이분화’라는 근대적 이념을 받아들인다면, 근대 세계는 인공적인 것과 자연적인 것의 혼성물, 즉 준객체가 넘쳐나는 기묘한 세상일 것이다. 4장 「판도라의 희망」에서는 순환 준거라는 개념과 관계의 실재론이 다루어지고, 라투르와 소크라테스 사이의 유사성이 논의된다. 하먼의 독법에 따르면, “라투르의 민주주의에 대한 옹호는 플라톤의 분명한 반민주주의적 성향에도 불구하고 소크라테스가 구현하는 것과 같은 유형의 유식한 무지를 옹호하는 것으로 읽을 수 있다.” 5장 「라투르의 공헌」에서는 라투르의 행위자-네트워크 이론이 함축하는 형이상학적 입장이 현대 철학에 기여한 공헌이 검토된다. 하먼이 보기에, 라투르는 서로 물러서 있는 객체들이 관계를 맺으려면 그 관계를 매개하는 매체로서 특정한 객체가 존재해야 한다고 주장하는 ‘세속적 기회원인론자’이고, 이른바 ‘대리적 인과관계’를 정초하는 철학자다. 6장 「의문들」과 7장 「객체지향 철학」에서 하먼은 라투르의 형이상학을 발판으로 삼으면서 라투르의 철저한 관계주의를 의문시하고 수정함으로써 자신의 객체지향 철학을 전개한다. 여기서 하먼은 라투르를 직접 비판하는 대신에 ‘과장법적 독법’을 통해서 라투르의 철학적 풍경에서 빠져 있는 것이 무엇인지 자세히 검토한다. 마침내 하먼은, 세상은 ‘실재적 객체’와 ‘감각적 객체’, ‘실재적 성질’과 ‘감각적 성질’ 사이에 맺어지는 긴장 관계가 펼치는 파노라마라는 ‘네겹 객체’ 모형을 자신의 객체지향 철학으로 소개한다. 더욱이, 상관주의를 다룬 『유한성 이후』라는 책으로 유명한 퀑탱 메이야수의 견해를 라투르와 하먼 자신의 관점들과 관련지어 상세히 논의하는 부분뿐 아니라 철학적 글쓰기 스타일을 다룬 부분도 꽤 흥미롭다. 지은이·옮긴이 소개 지은이 그레이엄 하먼 (Graham Harman, 1968~ ) 미합중국 아이오와 출신의 철학자이며 현재 로스앤젤레스 소재 남가주 건축대학교(SCI-Arc) 철학 특임교수로 재직 중이다. 1999년에 시카고의 드폴대학교에서 철학 박사학위를 취득한 후에 2000년부터 최근까지 카이로 소재 아메리칸대학교에서 철학을 가르쳤다. 현대 철학의 사변적 실재론 운동을 선도한 핵심 인물로 널리 알려져 있다. 하이데거와 라투르를 기반으로 하여 객체의 형이상학에 관해 연구함으로써 발전시킨 객체지향 존재론(OOO) 덕분에 『아트 리뷰』(Art Review)에 의해 세계 예술계에서 가장 영향력이 있는 인물 100인 중 한 사람으로 선정되었다. 주요 저서로는 『도구-존재: 하이데거와 객체의 형이상학』(Tool-Being: Heidegger and the Metaphysics of Objects, 2002), 『네트워크의 군주 : 브뤼노 라투르와 객체지향 철학』(Prince of Networks: Bruno Latour and Metaphysics, 2009; 갈무리, 2019), 『네겹 객체』(The Quadruple Object, 2011), 『기이한 실재론: 러브크래프트와 철학』(Weird Realism: Lovecraft and Philosophy, 2012), 『브뤼노 라투르: 정치적인 것의 재조립』(Bruno Latour: Reassembling the Political, 2014), 『비유물론: 객체와 사회 이론』(Immaterialism: Objects and Social Theory, 2016), 『객체지향 존재론: 새로운 만물 이론』(Object-Oriented Ontology: A New Theory of Everything, 2018), 『사변적 실재론 입문』(Speculative Realism: An Introduction, 2018) 등이 있다. 옮긴이 김효진 (Kim Hyojin, 1962~ ) 서울대학교에서 물리학을 공부하였으며, 인류세 기후변화와 세계관의 변천사에 관심이 많다. 『사물의 풍경』이라는 블로그에 관련 글을 소개하고 있다. 추천사 『네트워크의 군주』는 라투르의 작업의 형이상학적 토대를 놀랍도록 유창하게 해설하는 책이다. 이 책은 라투르 입문서가 아니다. 오히려 이 책은 라투르의 작업에 대하여 능숙하고 날카로운 해석뿐 아니라 예리한 하이데거적 비판도 제시한다. 마침내 누군가가 라투르를 깊이 고찰하고 비판하였다. 나는 라투르의 작업에 대한 토대를 이 책보다 더 강력하고 예리하며 명쾌하게 분석하는 책을 상상할 수 없다. ― 루카스 D. 인트로나 (랭커스터 대학 교수) 하먼은 들뢰즈가 푸코에 대해서 한 일을 브뤼노 라투르에 대해서 한다. 하먼은 라투르의 인상적인 사회학적 분석을 상세히 설명하기보다는 철학자로서의 라투르에게 접근하면서 당대의 사상을 다음 세기까지 유지할 수 있는 새로운 실재론적 객체지향 형이상학을 제시한다. 그다음에 대단히 독창적이고 대담하며 창조적인 두 명의 철학자가 견지하는, 객체지향 철학의 동조적이지만 경쟁적인 성향들을 둘러싸고 생생하고 생산적인 논쟁이 벌어진다. 요컨대 하먼은 현대의 철학적 사유에 큰 영향을 미칠 운명에 있는 텍스트를 제공한다. ― 레비 R. 브라이언트 (콜린 칼리지 교수) 책 속에서 : 브뤼노 라투르와 객체지향 철학 한쪽에는 베르그송과 들뢰즈 같은 인물들이 있는데, 그들에게는 일반화된 생성이 특정한 존재자로의 어떤 결정화보다도 선행한다. 다른 한쪽에는 화이트헤드와 라투르 같은 저자들이 있는데, 그들에게는 존재자가 매우 한정적이어서 그것의 특성이 조금이라도 변하면 존재자는 즉시 사라진다. ― 서문, 18쪽 패자는 인간 동맹자, 자연적 동맹자, 인공적 동맹자, 논리적 동맹자, 생명 없는 동맹자를 자신이 승리할 자격이 있음을 입증할 만큼 충분히 모으지 못한 행위자다. 행위소는 더 많이 연결되면 될수록 더 실재적인 것이 되고, 더 적게 연결되면 될수록 덜 실재적인 것이 된다. ― 1장 비환원, 40쪽 현재 우리는 두 종류의 물리학, 즉 지상에 대한 물리학과 천상에 대한 물리학이 존재했었다는 사실을 생각하며 재미있어 한다. 하지만 우리가 각기 다른 두 종류의 실재, 즉 엄연한 과학적 사실에 대한 실재와 임의적인 사회적 힘에 대한 실재를 여전히 인정하고 있는 상황도 마찬가지로 터무니없다. 현존하는 것은 오로지 행위소들뿐인데, 이를테면 자동차, 지하철, 카누 칠감, 싸우는 부부, 천체, 과학자는 모두 동등한 형이상학적 지위를 갖는다. ― 1장 비환원, 48쪽 라투르는 ‘과학철학자’라기보다는 오히려 과학철학 어법으로 작업하는 형이상학자다. 행위소라는 낱말이 즉시 시사하는 대로 행위소가 행하는 것은 행위다. 부정적으로 표현하면, 이 명제는 행위소가 매번 우연히 관계를 맺는 기성의 본질이 아님을 뜻한다. 행위소는 항상 위기와 논쟁에서 생겨나는데, 그것이 세계 속에 발판을 확립하는 데 성공할 때에만 우리는 탄생의 고난을 무시하면서 마침내 행위소를 매끄러운 블랙박스로 취급한다. ― 2장 과학의 실천, 78쪽 칸트의 코페르니쿠스적 혁명이 인간을 철학의 중심에 놓고 세계의 나머지 부분을 불가지적 객체들의 집합으로 환원했다면, 라투르가 권하는 것은 반혁명이다. 자연과 문화가 ‘풀릴 수 없게 연결되어’ 있는 것이 아니다. 왜냐하면 그것들은 두 개의 각기 다른 영역이 결코 아니기 때문이다. ― 3장 우리는 결코 근대인이었던 적이 없다, 128쪽 라투르가 인간과 세계 사이의 독특하고 나쁜 간극을 강화했다고 비난하는 철학들 가운데 하나는 현상학이다. 라투르가 현상학파에 거의 공감하지 않는 이유는 “현상학이 오로지 인간-의식에-대한-세계를 다룰 뿐”이기 때문이다. ― 4장 판도라의 희망, 165쪽 라투르 철학의 가장 전형적인 특색은 그것이 모든 크기와 모든 유형의 행위자에게 존엄성을 부여한다는 점이다. 중성자는 행위자이고 블랙홀도 행위자이고, 게다가 건물·도시·인간·개·암석·허구적 인물·묘약·부두교 인형도 행위자다. ― 5장 라투르의 공헌, 217쪽 라투르의 물질 비판은 현상학에 대한 하이데거의 공격과 닮았다. 둘 다 경쟁자들이 사물을 그것에 대한 우리의 관념으로 환원한다고 비난하면서 그 때문에 잃어버린 것이 많다고 주장한다. 라투르와 하이데거 둘 다의 직감은 단단한 객체 모형을 호혜적으로 연결된 사물들의 체계, 즉 네트워크, 도구-체계로 대체하는 것이다. ― 6장 의문들, 308쪽 사실상 분석철학자들 중에 명료한 작가는 셀 수 없이 많더라도 훌륭한 작가는 깜짝 놀랄 정도로 거의 없다. 명료성이 곧 생생함은 아니다. 간디를 정확히 복제한 밀랍상이 인도를 제국에서 해방할 수는 없다. ― 7장 객체지향 철학, 380쪽 객체는 자신의 내부 부분들과 자신의 외부 영향들 사이에 있는 투명한 철도 교차로의 일종이다. 객체는 기이한 것인데, 요컨대 객체는 성질이나 영향들의 총합으로 결코 교체될 수 없다. 객체는 세계와 맺고 있는 모든 외부 관계뿐 아니라 자신의 부분들과 맺고 있는 모든 내부 관계와도 따로 있는 실재적 사물이다. ― 7장 객체지향 철학, 408쪽 ‘형이상학’이라는 낱말의 뜻은 고정된 것이 아니다. … 나는 ‘형이상학’이라는 낱말을 포용하기로 선택했다. 이 결정은 실재 자체에 대한 성찰을 지지하고, 따라서 인간-세계 또는 현존재-존재 상관물의 감옥에서 벗어나는 여행을 함축한다. ― 7장 객체지향 철학, 482쪽 함께 보면 좋은 갈무리 도서 『우리는 결코 근대인이었던 적이 없다』(브뤼노 라투르 지음, 홍철기 옮김, 갈무리, 2009) 이 책은 과학자들과 기술자들을 연구해온 인류학자인 저자 브뤼노 라투르가 근대 세계에 대한 우리의 이해방식에 던지는 독특하고 근본적인 문제제기이다. 탈근대주의의 근대성 비판은 ‘막다른 골목’에 다다랐다. 라투르가 말하는 근대인의 본질은 이분법이 아닌 ‘하이브리드’의 증식이다. ‘하이브리드’의 이해를 통해서만 사회와 자연, 정치와 과학을 보다 더 잘 이해할 수 있으며, 현재의 정치·사회적 위기와 환경·기술적 위기라는 이중의 위기에 대처할 수 있다고 보는 것이다. 『과학의 새로운 정치사회학을 향하여』(스콧 프리켈 외 엮음, 김동광 · 김명진 · 김병윤 옮김, 갈무리, 2013) 21세기 들어 과학지식의 생산과 활용은 그 어느 때보다도 더 규제의 대상이 되고 있고, 상업화가 진전되고 있으며, 또 참여적인 모습을 보이고 있다. 이러한 변화들을 이해하는 것은 과학자나 비과학자 모두에게 대단히 중요한 일이다. 이는 지적 작업과 지적 재산에 대한 전통적 관념에 도전하고 있으며, 법률적 · 전문직업적 경계를 재구성하고 연구의 실천을 변형시킬 잠재력을 가지고 있다. 이 책은 이러한 변화들이 의존하고 있는 권력과 불평등의 구조를 비판적으로 검토함으로써 인간의 건강, 민주주의 사회, 환경에 던지는 함의를 탐색한다. ▶ 갈무리 도서를 구입하시려면? 인터넷 서점>　알라딘　교보문고　YES24　인터파크　반디앤루니스　영풍문고 전국대형 서점>　교보문고　영풍문고　반디앤루니스　북스리브로 서울지역 서점>　고려대구내서점　그날이오면　풀무질　더북소사이어티　레드북스　산책자 지방 서점>　[광주] 책과생활　[부산] 부산도서　영광도서　[부천] 경인문고 ▶ 메일링 신청 >> http://bit.ly/17Vi6Wi ▶ 웹홍보물 거부 >> https://goo.gl/J7erKD ▶ 홍보하면 좋을 사이트를 추천해주세요! >> https://goo.gl/Ce35gV 태그 : 갈무리, 네트워크의 군주, 그레이엄 하먼, 김효진, 브뤼노 라투르, 객체지향 철학, 행위자-네트워크 이론, ANT, 번역, 라이프니츠, 인류세, 근대화, 생태화, 자본주의, 객체들의 민주주의, 비환원, 사변적 실재론, 레이 브라지에, 이에인 해밀턴 그랜트, 퀑탱 메이야수, 레비 브라이언트, 상관주의, 객체지향 존재론, Object Oriented Ontology, OOO, 지구, 세속적 기회원인론, 형이상학, 우리는 결코 근대인이었던 적이 없다, 근대성